張子和曰∶婦人產(chǎn)余之疾，皆是敗血惡物，發(fā)作寒熱，臍腹撮痛，食飲稍減，醫(yī)者不察，謂產(chǎn)后氣血俱虛，便用溫?zé)嶂畡B(yǎng)血補(bǔ)虛，止作寒治，舉世皆然。豈知婦人之孕，如天地孕物，物以陰陽(yáng)和合而后生，人亦陰陽(yáng)和合而后孕。偏陰偏陽(yáng)，豈有孕乎？此與禾黍瓜果之屬何異？水旱不時(shí)，則華之與實(shí)俱萎落矣。此又與孕而不育者何異？七月立秋后十八日，寸草不結(jié)者，天寒故也。婦人妊娠終十月，無(wú)難而生，反謂之寒，何不察理之甚也。竊譬之治磚者，炎火在下，以水沃窯之巔，遂成磚矣。磚既出窯，窯頓寒耶。世俗竟傳黑神散治產(chǎn)后十八證，非徒不愈，經(jīng)脈閉涸，前后淋閉，嘔吐痰嗽，凡百熱證生矣。若此誤死者，不可勝計(jì)。曷若四物與涼膈散對(duì)停，大作湯劑下之，利以數(shù)行，惡物俱盡，后服甘淡之劑自愈。 慎齋按∶子和以產(chǎn)后不可服熱藥，而以治磚為喻。夫磚未出窯，其熱為實(shí)熱，磚既出窯，則熱為虛熱矣。 胎在腹，當(dāng)用清熱養(yǎng)血。胎既產(chǎn)，惡露行而氣血虛。虛則生寒，黑神散固不可多服久服，而任以涼膈散大黃、連翹之苦寒，則誤矣。矯枉之論，殊未盡善。