趙養(yǎng)葵曰∶有胎從心腹湊上者，名曰子懸。此命門火衰，胎在腹中寒冷，不得已，上就心火之溫暖，須理中湯，不應(yīng)，八味丸作湯。 慎齋按∶以上四條，序胎前心腹脹滿，有子懸之證也。胎氣上逼心胸，正以氣血壅郁胎元，郁久則熱。故良甫主于胎熱氣逆，松庵主于濁氣舉胎，是以火熱立論為當(dāng)。若《大全》以寒氣冷凍飲料，養(yǎng)葵以命門火衰論子懸證，必以人之壯弱，脈之遲數(shù)為憑。如稟濃質(zhì)壯，脈來洪數(shù)，而心腹脹滿者，此子懸之屬火熱為病也。如脾胃素虛，脈來遲細(xì)，而心腹脹滿者，此子懸之屬虛寒為患也，則百不失一矣。 慎齋按∶命門為男子藏精，女子系胞之所。胎孕受于命門，命門之火，即是元?dú)怵B(yǎng)胎。故有日長(zhǎng)之勢(shì)。譬如果實(shí)，生于春而結(jié)于夏，夏月熱盛，則果實(shí)漸長(zhǎng)，至秋冬肅殺，則果實(shí)黃殞而落。胎在母腹，若命門火衰，勢(shì)必墮殞，豈有上就心火而為子懸之證。至云不得已三字，尤屬可嗤。若必以桂附八味丸治子懸，夫桂附為墮胎藥，恐火未必益，而胎反可虞，明者辨之。