程鳴謙曰∶信褚氏之言，則人有精先泄而生男，精后泄而生女者，何歟？信東垣之言，則有經(jīng)始斷，交合生女，經(jīng)久斷交合生男。亦有四五日以前交合無(wú)孕，八九日以后交合有孕者，何歟？俞子木又謂∶微陽(yáng)不能射陰，弱陰不能攝陽(yáng)。信斯言也。世有 羸之夫，怯弱之?huà)D，屢屢受胎。而血?dú)夥絼偅^(guò)人者，往往有終身不育，竟至乏嗣，獨(dú)何歟？丹溪論治，專以婦人經(jīng)水為主。然富貴之家，侍外家亦多，其中寧無(wú)月水如期者？ 又有經(jīng)前夫頻育，而娶此以圖易，則不受胎。豈能受于此。而不能受于彼耶？大抵父母生子，如天地生物。《易》曰，坤道其順乎承天而時(shí)行。知地之生物，不過(guò)順承乎天，則知母之生子，亦不過(guò)順承乎父而已。知母之順承乎父，則種子者果以婦人為主乎，以男子為主乎？若主男子，則不拘老少?gòu)?qiáng)弱，康寧病患，精之易泄難泄，只以交感之時(shí)，百脈齊到為善耳。若男女之辨，不以精血先后為拘，不以經(jīng)盡幾日為拘，不以夜半前后交感為拘，不以父母強(qiáng)弱為拘，只以精血各由百脈齊到者別勝負(fù)耳。故精之百脈齊到勝乎血，則成男。血之百脈齊到勝乎精，則成女矣。