一戒妄念迭生； 二戒縱欲貪淫； 三戒剛暴殘刻； 四戒煩惱嗔怒； 五戒憂思驚恐； 六戒目多妄視； 七戒耳多妄聽； 八戒多言狂妄； 九戒慳吝惜財； 十戒殺生害命； 十一戒不節(jié)腥葷； 十二戒慢道輕師； 婦女所當戒者，雖不止十二條，能戒以十二件，去仙不遠矣。 一戒妄念迭生 心之所發(fā)為念。念頭正，則所行無不正；念頭差，則所為無不差。蓋心為天君，念為役使。天君泰然，百體從令也。妄念者，一切狂妄不正之念也，古人所謂無念之念，方是正念，即真意也。這點真意卻少不得。 有這點真意，方能煉鉛求汞，凝神養(yǎng)胎。丹經所謂“行住坐臥，不離這個”，這個，真意也。豈若此不正之妄念，千頭萬緒，莫可名狀。始則憑空而來，繼則斗境成幻。一念未已，一念續(xù)之，緣此及彼，觸境生心。想到得意時，不禁自慶自足；想到失意時，曷勝自怨自悲。盡日之中，無有寧息宵之寢也，神亦不存矣。 夫所發(fā)之念既妄，則見于行者無不妄。如此妄人，安足語仙道哉。即使未見諸行事，而無端妄想，神目如電，指視何其嚴乎。況人之生死輪回，莫不由一念造之。鐘情之區(qū)，即受生之地。噫！一念之輪回，種無邊之生死，人顧可不慎所發(fā)哉。 若夫至人，知此無根無據之妄念，牿亡吾性，死趨六道，精心體認，勤加覺察，此念何自而起，何自而滅，未起之前如何，既起之后如何？知此一念起，即提慧劍斬之，務拔其根。勿使?jié)撟贪甸L于隱微之中，務令此性空虛靜寂，萬念俱泯，一靈獨存。瀟瀟灑灑，活活潑潑。如此，則私欲盡凈，天理流行，仙道不遠矣。故入門者，先須于此關頭，謹守勿忽，方是果決烈女，道中法器也。 二戒縱欲貪淫 人所最難破者，色欲一關耳。人胡為有生？因這點淫根未拔。見淫事，而性即入男女之身根，以投胎而生。人胡為有身？因父母淫 ，而始成此身。人從淫事而來，故其習染最深，而根株未易拔也。且人所恃以生者，全憑這點精氣。貪淫則傷精，精傷則陽關不固，百病交作。古人謂∶“服藥百粒，不如獨宿一宵。”惜此精氣也。惜得幾分精氣，即多添得幾年壽數(shù)。基成無漏，陽關一閉，則長生矣。況婦女之性情易蕩，一貪淫事，則欲火焚身，情難自禁，無夫以遂其欲，必有喪廉之行。即使不至失身，淫心一動，火逼一身，精氣已不存于中矣。 昔韋十一娘學道，其師化一偉男子，百般調戲，且致逼污，而此心不易，方授仙術。故淫根未拔者，多失仙緣。即或僥幸聞法，而此道乃色相中事，亦行不得。即或行之，而所結之胎，特一淫胎。一朝出神，必見淫 而投胎，前妒盡廢矣。 天宮仙女，多有謫下紅塵者，莫不因情緣未斷之故，可不戒哉。戒之之法，要在不思不視而已。不思，則能禁情于未然；不視，又能絕念于當境。文昌帝君云∶“未見不可思，當見不可亂，既見不可憶。”誠戒色良箴也。然豈不思、不亂、不憶已哉，務要拔盡情根，看色即是空，空即是色，對境忘情，在欲無欲，方可與言仙道。若抱淫欲之心，以希上真之道，而能有成者，吾未之聞也。