先朝都憲節(jié)齋王翁，自秀才時(shí)，便存心天下，以為吾即不得致君澤民，當(dāng)以醫(yī)藥壽斯世夭札耳！及登第，任歷中外，皆得人心；至于人之 疾，治無(wú)不驗(yàn)。古人所謂良相良醫(yī)，蓋兼體之矣。所著發(fā)熱等篇，名《明醫(yī)雜著》，刊行有年矣。厥問(wèn)答擬議，悉本《醫(yī)學(xué)綱目》中來(lái)，其淵源心力可想見(jiàn)也。然猶不自滿，假當(dāng)其友之請(qǐng)梓，辭以政余《草集》未及成書(shū)，疆而后可，且云俟予晚年林下，更須增損。惜乎！其未果也。己輒不自分，竊以先生引而未發(fā)之意，漫為補(bǔ)注，附以治驗(yàn)焉。或曰∶脈之不知，病安從識(shí)？于是之書(shū)，何獨(dú)略于診法邪？乃更入滑伯仁先生《診家樞要》，共六卷，末則續(xù)備方餌，以便初學(xué)覽用。 稿雖茍完，頗多簡(jiǎn)贅之失，適總憲及齋魏翁，備兵我吳，而翁亦素通于醫(yī)，蓋今日之節(jié)齋也。每過(guò)余談及，率嘆民命之當(dāng)重，而藥之不可不講也。辱就鄙稿加之筆削，行吳邑宋尹陽(yáng)山梓之，但愧芻蕘枝葉，弗足采擇耳！大方其教之，勿以老拙而棄之，曰不足與之言。 大明嘉靖辛亥冬仲吉日前奉政大夫太醫(yī)院院使后學(xué)薛己謹(jǐn)序