然總不越陰陽(yáng)虛實(shí)為之條貫。蓋脈之實(shí)者，其癥必實(shí)（仍有寒實(shí)熱實(shí)之分）；脈之虛者，其癥必虛（仍有火衰水衰之別）。若使脈實(shí)而癥不實(shí)，非其所假在癥，即其所假在脈也；脈虛而癥不虛，非其所假在脈，即其所假在癥也。如外雖煩熱而脈見(jiàn)微弱者，必火虛也。腹雖脹滿而脈見(jiàn)微弱者，必胃虛也。虛火虛脹，其堪取乎。此宜從脈之虛，不宜從癥之實(shí)也。癥即外寒而脈見(jiàn)滑數(shù)者，必假寒也。利即清水而脈見(jiàn)沉實(shí)者，必假利也。假寒假利，其堪取乎。此宜從脈之實(shí)，不宜從癥之虛也。然癥實(shí)有假，而癥虛無(wú)假。假實(shí)者病癥莫測(cè)，必須旁求他癥，及以脈候，其假始出。若使癥屬虛候，其癥即知。縱有假寒假利，貌若虛象難明。然仔細(xì)考求，其寒止屬外見(jiàn)，而內(nèi)必有煩躁等癥。利即清水，而內(nèi)必有燥糞，其水止從旁流，脈必滑數(shù)有力，仍與實(shí)脈實(shí)癥相似，寧曰癥有假虛，而脈可不深信哉。