潔古曰．七表脈者．是客邪來(lái)傷主．乃陰乘陽(yáng)也．其證若身熱（外陽(yáng)）惡寒．（內(nèi)陰）是外陽(yáng)而內(nèi)陰見(jiàn)也．七表脈．但熱而不惡寒者．（表里俱屬陽(yáng)）是內(nèi)外皆陽(yáng)也．七表證．自汗惡風(fēng)．卻得八里脈者．（陽(yáng)證見(jiàn)陰脈）當(dāng)用麻黃（散其陽(yáng)邪）桂枝（實(shí)其陰分）各半湯．如八里證．自汗惡風(fēng)．得七表脈．（陰證見(jiàn)陽(yáng)脈）亦用桂枝麻黃各半湯．有汗不惡風(fēng)者．（腠理虛）黃白芍湯．無(wú)汗不惡寒者．（正邪）蔥豉湯．脈如浮滑而長(zhǎng)為三陽(yáng)．禁不可發(fā)汗．經(jīng)曰．陽(yáng)實(shí)陰虛．汗出而死． 凡外感之邪．皆為客邪也．其病自外而入．循外踝上背絡(luò)顛頂．以入腹．人身之背屬陽(yáng)．腹屬陰．陽(yáng)氣被外邪所乘．而陽(yáng)氣不能外衛(wèi)．其證發(fā)熱惡寒者．是外陽(yáng)而內(nèi)陰也七表證．發(fā)熱不惡寒者．是內(nèi)外皆陽(yáng)也．七表證自汗惡風(fēng)．卻見(jiàn)八里脈者．是陽(yáng)證得陰脈也．主弱而客強(qiáng)．故用麻黃而兼桂枝各半湯．一以實(shí)其表而助陽(yáng)．一以扶其標(biāo)而泄陰也．八里證．外不發(fā)熱．自汗惡風(fēng)．而脈是七表之脈．此為陰證見(jiàn)陽(yáng)脈．內(nèi)陽(yáng)而外陰也．當(dāng)扶陽(yáng)而祛陰．故用桂枝兼麻黃各半湯也．有汗不惡風(fēng)者．是陽(yáng)中虛邪所致．要實(shí)其腠理．故用黃 白芍湯．無(wú)汗不惡寒者．或只發(fā)熱．此為實(shí)邪．故用蔥豉湯．脈若浮滑而長(zhǎng)．此是三陽(yáng)俱病．半表半里之證．不可發(fā)汗．恐誤發(fā)汗．亡陽(yáng)而死．故經(jīng)曰．陽(yáng)盛陰虛．汗出則死也． 按評(píng)云．此一段只體貼注解．議論會(huì)悟外．陰內(nèi)陽(yáng)．外陽(yáng)內(nèi)陰之理．內(nèi)外或皆陰．內(nèi)外或皆陽(yáng)．脈屬陰屬陽(yáng)．證屬陰屬陽(yáng)．如此推測(cè)．自然不誤． 仲景曰．脈浮當(dāng)汗．三陽(yáng)當(dāng)汗者．謂陽(yáng)中有陰．夫表者．是陽(yáng)分也．脈浮．亦陽(yáng)分也．浮脈客陰也．故當(dāng)發(fā)汗．且陽(yáng)中有陰者．陽(yáng)乃榮衛(wèi)之分．客陰自外而入居之．故宜耗出而發(fā)去之．經(jīng)曰．在上者因分而越之．此說(shuō)非謂陽(yáng)中有形跡之陰．是陽(yáng)中客邪之陰證．居其表也． 當(dāng)發(fā)汗之證．是尺寸俱浮．陽(yáng)中有陰也．客邪也．標(biāo)病也．表之表也．客邪自外而入．在榮之外衛(wèi)之間．故脈浮宜發(fā)汗而耗去之經(jīng)曰．在上者因而越之是在太陽(yáng)也．太陽(yáng)自顛頂而上．其邪循背而行于上．可以越而去之．此所謂客邪未入于內(nèi)也．是無(wú)形之陰邪．居其表者．故仲景之法．當(dāng)汗而愈焉． 按仲景論中．凡脈浮當(dāng)汗．又三陽(yáng)俱病．不可汗．但陽(yáng)分中有客邪．即當(dāng)汗．何以為客．陰在陽(yáng)分中也．假如七表之脈．外證發(fā)熱惡寒．又無(wú)汗或作煩渴煩躁．只審其但兼惡寒可汗．不兼惡寒．三陽(yáng)中皆陽(yáng)也．不可汗．慎之慎之． 夫三陽(yáng)之表．是三陽(yáng)標(biāo)也．無(wú)形經(jīng)絡(luò)受客陰．乃表之表也．乃陽(yáng)中陽(yáng)分也．宜發(fā)其客陰之邪．（別本其字作去字）故前說(shuō)陽(yáng)中有陰當(dāng)汗． 三陽(yáng)者．太陽(yáng)陽(yáng)明少陽(yáng)也．三陽(yáng)之標(biāo)邪．在太陽(yáng)之上．尚未入陽(yáng)明少陽(yáng)．其證頭身背痛．為無(wú)形中陰邪也．無(wú)形經(jīng)絡(luò)受客邪．乃表之表．宜發(fā)去客邪．而陽(yáng)分中之客陰．因汗而愈．洵不誣矣． 若是三陽(yáng)之里．是三陽(yáng)本也．主有形受邪．膀胱與胃是也．既受在有形之處．惟宜利小便．下大便則愈．此乃陽(yáng)中之陰也．此說(shuō)言主．前說(shuō)言客．若不窮主客邪正之理．必傷人命． 三陽(yáng)之里．謂病入陽(yáng)明本也．陽(yáng)中客陰傳入于胃．主有形受邪．謂邪入．于胃中糟粕也．胃與膀胱俱在有形之處．胃中飲食變化而成糟粕．其受盛之物．乃成受邪之物也．豈不為有形之邪耶．故宜下大便而利小便也．所謂陽(yáng)中之陰．非客陰也．是主病也．本病也．明其主客之理．自不誤治之矣． 三陰當(dāng)下者．夫三陰者藏也．外無(wú)所主．內(nèi)無(wú)所受．所主者皮毛血脈肌肉筋骨耳．無(wú)所受者．無(wú)所受盛也．在三陰經(jīng)絡(luò)中．有邪者是為無(wú)形．乃陰中之陽(yáng)．可汗而已．是經(jīng)絡(luò)無(wú)形受客邪．當(dāng)發(fā)汗去之．為三陰標(biāo)之病也． 三陰屬里．夫三陰受邪．必歸于太陰．而復(fù)還于陽(yáng)明．何也．太陰從標(biāo)本而化．歸于受盛之官．變化出焉．為有形跡之陰邪．自當(dāng)下之而愈．若是無(wú)形中所受．乃三陰標(biāo)之病也．外有所主者．謂脈尚系弦緊洪滑等．至七表之脈也．病雖傳里．而經(jīng)絡(luò)之中．尚為客邪也．是三陰之標(biāo)．未入三陰之本者．若入三陰之本．則所受盛矣．經(jīng)曰．無(wú)形之邪．乃陰中之陽(yáng)．故曰可汗．謂還當(dāng)解表．不可擅下也．至于三陰之本．當(dāng)下之證．解見(jiàn)下文． 三陰本者．藏也．盛則終歸于胃．是有形病也．當(dāng)自各經(jīng)絡(luò)中藥入胃去之．此乃三陰當(dāng)下也．是為陰中之陰．可下而愈．此為主之陰．非是客邪之陰也夫客主共論．陰中有陽(yáng)．當(dāng)下去之者．陰中者主也．有陽(yáng)者客邪也．言陰經(jīng)中受陽(yáng)邪．染于有形物中．不得出者可下． 三陰之本．本之本也．里之里也．里證若盛．則燥渴．其脈必實(shí)．是客陰歸于陽(yáng)明．為有形跡之陰．乃主中之陰．非客邪之陰也．經(jīng)曰．經(jīng)絡(luò)中受陽(yáng)邪．更染于有形物中．其陽(yáng)邪積于臟腑不得出者．故當(dāng)下之而愈也． 略說(shuō)八里．乃陽(yáng)乘陰也．其證身涼四肢厥．惡熱．是外陰而內(nèi)陽(yáng)也．但寒不熱不渴者．是內(nèi)外皆陰也．仲景云．厥深熱亦深．厥微熱亦微．口傷爛赤．因發(fā)汗得之． 八里之證．病在乎內(nèi)．陽(yáng)邪乘于陰經(jīng)．邪入三陰也．陽(yáng)邪客陰也．三陰經(jīng)絡(luò)．主陰也．客陽(yáng)傳于主中之陰．故曰陽(yáng)乘陰也．故證身涼不發(fā)熱．四肢屬陽(yáng)．但陰盛陽(yáng)盛．故四肢冷厥．而又惡寒者．是陰中有陽(yáng)．為外陰而內(nèi)陽(yáng)也．若是四肢冷厥．不惡寒．不作渴．是內(nèi)外皆寒．內(nèi)外純陰之證也．仲景云．熱深厥亦深．熱微厥亦微．口傷爛赤者．此又一陽(yáng)證也．乃陽(yáng)盛陰虛．因醫(yī)家誤發(fā)汗而致之者．內(nèi)經(jīng)曰．三陰可溫．而不可汗者宜也． 夫七表八里．發(fā)汗吐下．治傷寒必當(dāng)仔細(xì)論之．七表八里．互相交變．乃壞證．來(lái)（此節(jié)疑有脫簡(jiǎn)）理脈中．一說(shuō)六脈交變．浮滑長(zhǎng)為三陽(yáng)．乃陽(yáng)中有陰．沉澀短為三陰．乃陰中有陽(yáng)．當(dāng)審察表里．分其內(nèi)外．以辨虛實(shí)．治從標(biāo)本．萬(wàn)舉萬(wàn)當(dāng)． 治傷寒要分辨陰陽(yáng)虛實(shí)標(biāo)本輕重之法．七表八里．互相交變．不可不細(xì)論之．六脈交變．浮滑長(zhǎng)為陽(yáng)脈．沉澀短為陰脈．三陰三陽(yáng)．兩相交而兩相變．有陽(yáng)變而為陰．有陰變而為陽(yáng)者．如七表證．而得八里之脈．此陽(yáng)證見(jiàn)陰脈．為壞證也．八里證而得七表之脈．此陰證見(jiàn)陽(yáng)脈．可以生也．陽(yáng)中有陰．陰中有陽(yáng)．變化無(wú)窮．可不認(rèn)其陰陽(yáng)虛實(shí)表里標(biāo)本而治之也哉． 夫標(biāo)本者．太陰有標(biāo)本之化．少陰亦然．（陰字乃陽(yáng)字之訛．）太陽(yáng)標(biāo)熱而本寒．從此生七表．少陰標(biāo)寒而本熱．從此生八里．太陰標(biāo)本皆陰．少陽(yáng)標(biāo)本皆陽(yáng)．惟陽(yáng)明與厥陰．不從標(biāo)本．從乎中也．此舉六氣之標(biāo)本也． 太陽(yáng)標(biāo)熱而本寒者．太陽(yáng)屬君火．故標(biāo)熱本寒者．謂應(yīng)膀胱．膀胱屬水．所以本寒．少陽(yáng)膽經(jīng)．稟肝木．木中有火．所以標(biāo)本皆陽(yáng)．陽(yáng)明屬胃．燥土也．謂四臟寒熱之氣．皆歸于土．而能變化．所以無(wú)標(biāo)本之應(yīng)．土居中央．故曰從乎中也．從此生七表也．太陰標(biāo)寒而本熱者．太陰濕土．為柔和之土也．土中有濕氣而生焉．故曰標(biāo)寒．而又與陽(yáng)明胃之燥土．同歸一經(jīng)．所以本熱也．少陰有標(biāo)本之化者．少陰屬腎．標(biāo)應(yīng)膀胱水．本應(yīng)三焦火．水與火交．所以有標(biāo)本之化．厥陰屬膽．厥陰膽經(jīng)．居于左脅．故不從標(biāo)本．而木氣只干脾胃．稟于兩關(guān)．故曰從乎中也．從此生八里也．所謂六氣之標(biāo)本者．溫風(fēng)寒外來(lái)之邪．從標(biāo)而入者．燥濕暑．內(nèi)生之邪．從本而出者． 按六微旨大論云．少陽(yáng)之上．火氣治之．中見(jiàn)厥陰．陽(yáng)明之上．燥氣治之．中見(jiàn)太陰．太陽(yáng)之上．寒氣治之．中見(jiàn)少陰．厥陰之上．風(fēng)氣治之．中見(jiàn)少陽(yáng)．少陰之上．熱氣治之．中見(jiàn)太陽(yáng)．太陰之上．濕氣治之．中見(jiàn)陽(yáng)明．所謂本也．本之下．中之見(jiàn)也．見(jiàn)之下．氣之標(biāo)也．本標(biāo)不同．氣應(yīng)異象． 叔和所載者．是七表八里．九道脈訣．二十四道脈之標(biāo)本也．皆有從標(biāo)從本．從乎中．假令太陽(yáng)少陰．各有標(biāo)本之化．太陽(yáng)脈浮．少陰脈沉．此乃浮沉交． 叔和所載．七表八里．時(shí)為傷寒虛實(shí)而設(shè)．又立九道脈．諸天地九九之?dāng)?shù)．共成為二十四道脈之標(biāo)本也．標(biāo)以明其表陰也．本以明其里陽(yáng)也．中能變化．從乎中土也．所謂太陽(yáng)少陰．各有標(biāo)本之化者．陽(yáng)浮而動(dòng)．故陽(yáng)邪為天行之氣．陰沉而靜．故陰從中土而出．標(biāo)入于本．而本能變化．故浮與沉交．要不越乎二十四道脈之標(biāo)本也． 內(nèi)經(jīng)曰．若從標(biāo)本論之．是為長(zhǎng)短交．長(zhǎng)以發(fā)汗．短以下長(zhǎng)曰陽(yáng)明．短曰太陰．長(zhǎng)者陽(yáng)明．當(dāng)解表利小便．短者太陰．當(dāng)下．土郁則奪之．令無(wú)壅礙．故長(zhǎng)脈發(fā)之．短脈下之者．是滑與澀交．滑居寸而熱．澀居尺而寒．滑居尺而熱．澀居寸而寒．澀脈居尺寸．皆損氣．滑居尺寸皆助陰陽(yáng)．內(nèi)經(jīng)云．脈滑曰生．脈澀曰死．此是三陰三陽(yáng)．變化表里．略舉數(shù)端．隨脈條下．盡窮其理．有不盡者．于各部脈說(shuō)內(nèi)詳之． 傷寒脈滑曰生．脈澀曰死．三陰三陽(yáng)．表里交變．滑脈為陽(yáng)．澀脈為陰．有陽(yáng)證而得陽(yáng)脈者．有陰證而得陰脈者．有陽(yáng)證而得陰脈者．有陰證而得陽(yáng)脈者．陰陽(yáng)變化．則脈有滑與澀交．是為陰陽(yáng)中交變．至若長(zhǎng)與短交．是為表里中變化．浮與沉交．亦是為表里中交變．類而推之．于滑澀交．總之滑者吉．澀者兇．不過(guò)一表里虛實(shí)陰陽(yáng)．互相交變而已．此論略說(shuō)數(shù)端．最盡其理．學(xué)人當(dāng)神而明之自然了于心矣． 七表脈