岐伯曰．診法常以平旦．陰氣未動(dòng)．陽(yáng)氣未散．飲食未進(jìn)．經(jīng)脈未盛．絡(luò)脈調(diào)勻．氣血未亂．故乃可診有過(guò)之脈．切脈動(dòng)靜．而視精明．察五色．觀五臟有余不足．六腑強(qiáng)弱．形之盛衰．以此參伍．決死生之分．（機(jī)按．診法以平旦．主無(wú)病者言．若遇有病．則隨時(shí)皆可以診．不必以平旦為拘也．于此又知前圣決死生之分．不專于脈．必須察色觀形．以此相參伍也．今世專尚診脈．而不復(fù)問(wèn)其余．是不知前圣垂訓(xùn)之意也．故表而出之．示警后人．） 十二經(jīng)皆有動(dòng)脈．獨(dú)取寸口以決五腑六腑死生吉兇之候者．然．寸口脈之大會(huì)．手太陰之動(dòng)脈也．脈行五十度．周于身．而復(fù)會(huì)于手太陰．太陰者寸口也．即五臟六腑之終始．故取法于寸口．（機(jī)按．此以氣口決死生者．謂氣口為五臟主也．難經(jīng)四難言．五臟皆以胃氣為主．其脈在關(guān)上．是人之生死亦系于關(guān)上．八難十四難又言．人之有尺．譬如樹之有根．脈有根本．人有元?dú)猓手凰溃巧烙窒涤诔呙}也．可見寸關(guān)尺各有所歸重．故越人所以錯(cuò)綜其義也．）