傷寒一書(shū)．自漢張仲景先生究其精微．得其旨趣．乃萬(wàn)世之龜鑒也．論中梓訛難明．晉叔和成其章序．成無(wú)己《明理論》．劉河間五運(yùn)六氣．參同仲景鈐法．則病之所變．預(yù)可知也．陰陽(yáng)傳變汗瘥圖局．曰汗、曰吐、曰下．死生吉兇棺墓圖局．曰死、曰生．隨治隨效．如附應(yīng)聲．則萬(wàn)舉萬(wàn)全矣．元敖氏辨舌三十六法．傳變吉兇．深為妙也．舌乃心之苗．心君主之．官應(yīng)南方赤色．甚者或燥、或澀、青、白、黑．是數(shù)者，熱氣淺深之謂．舌白者，肺金之色也．由寒水甚而制火．不能平金．則肺自甚．故色白也．舌青者，肝木之色也．由火甚而金不能平木．則肝木自甚．故色青也．色青為寒者訛矣．仲景法曰∶“少陰病．下利清谷．”色青者，熱在里也．大承氣湯下之．舌黃者，由火甚，則水必衰．所以一水不能制五火而脾土自旺．故色黃也．舌紅為熱．心火之色也．或赤者，熱深甚也．舌黑亦言為熱者．由火熱過(guò)極．則反兼水化．故色黑也．五色應(yīng)五臟固如此．敖氏以舌白者邪在表．未傳于里也．舌白苔滑者．痛引陰筋．名臟結(jié)也．舌之赤者．邪將入也．舌之紫者．邪毒之氣盛也．舌之紅點(diǎn)者．火之亢極也．舌之燥裂者．熱之深甚也．或有黑圈黑點(diǎn)者．水之萌發(fā)也．舌根黑者．水之將至也．舌心黑者．水之已至也．舌全黑者．水之體也．其死無(wú)疑矣．舌黃者．土之正色也．邪初入于胃．則本色微黃發(fā)見(jiàn)．舌黃白者．胃熱而大腸寒也．舌之統(tǒng)黃者．則胃實(shí)而大腸燥也．調(diào)胃承氣湯下之．黃自去矣．舌灰黑者．厥陰肝木相承．速用大承氣湯下之．可保．但五死一生．大抵傷寒傳變不一．要須觀其形、察其色、辨其舌、審其癥、切其脈、對(duì)癥用藥．在于活法．如脈浮緊而澀者．日數(shù)雖多．邪在表也．汗之而愈．若脈沉實(shí)而滑．日數(shù)雖少．邪在內(nèi)也．下之而痊．其有半表半里．傳到少陽(yáng)只一證．則小柴胡湯主之．無(wú)不效也．太陰腹?jié)M自利．脈沉而細(xì)者．附子理中湯主之．太陰腹?jié)M時(shí)痛便硬者．桂枝加大黃湯主之．少陰舌干、口燥、津不到咽者．人參白虎湯主之．少陰發(fā)熱而惡寒．脈沉而遲者．麻黃附子細(xì)辛湯．助陽(yáng)而汗之．厥陰舌卷囊縮．脈沉而弦者．為毒瓦斯藏．脈沉而短者．用承氣湯下之．若厥冷、耳聾、囊縮、脈沉而弦者．少陰兩感、不治之癥也．此則三陰有可汗、可下、可溫之理．敖君立法辨舌．自為專(zhuān)門(mén)體認(rèn)之精．當(dāng)時(shí)嘗著《點(diǎn)點(diǎn)金》及《金鏡錄》二書(shū)．皆秘之而不傳．余于正德戊辰歲．見(jiàn)一人能辨舌色．用藥輒效．因扣之，彼終不言．偶于南雍得《金鏡錄》．歸檢之．乃知斯人辨舌、用藥之妙．皆本是書(shū)．惟《點(diǎn)點(diǎn)金》一書(shū)．則于傷寒家多有不切．其與仲景鈐法奧旨同者．特《金鏡錄》爾．故余并刊于官舍．使前人之書(shū)．皆得以行于世．而四方學(xué)人．亦知所去取云．時(shí) 嘉靖己丑歲仲冬吉旦南京太醫(yī)院院判長(zhǎng)洲薛己識(shí)青藩良醫(yī)所良醫(yī)馬崇儒校刊