腎氣丸乃上古之圣方，藏之金匱，故名金匱方。夫人秉先天之陰陽水火，而生木火土金之五行。此方滋補先天之精氣，而交通于五臟，故名腎氣丸。用熟地黃八兩，以滋天乙之精，八者，男子所得之陰數(shù)也。用附子一枚重一兩者，以資地二之火，兩為陰數(shù)之終，一乃生陽之始，助陰中所生之陽。蓋兩腎之水火互交，陰陽相合，是以用地黃、附子，以助先天之水火精氣者也。用桂通腎氣以生肝，桂色赤，而為百木之長，肝主血而屬木也。（古方原用桂枝。）用牡丹皮通腎氣，上交于心脾，丹屬火而主血，牡乃陰中之陽升也。夫腎與肺，皆積水也。澤瀉能行水上，復能瀉水下行，主通水天之一氣，是以配肉桂、丹皮、澤瀉者，導腎臟之水火，上交于四臟者也。茯苓歸伏心氣以下交，山藥培養(yǎng)脾土以化水，山茱萸乃木末之實，味酸色赤，復能導肝氣交通于腎，是以配茯苓、山藥、山萸、澤瀉者，導四臟之氣而下交于腎也。心肺為陽，故用三兩之奇，肝脾為陰，故用四兩之偶，此培養(yǎng)精神氣血，交通五臟五行之神，方不可缺一者也。宋錢仲陽以為陽常有余，陰常不足，去桂、附而改為六味地黃丸。夫精血固宜補養(yǎng)，而神氣可不資生乎？后人因而有加知母、黃柏者，有加枸杞、菊花者，有加麥冬、五味者，竟失本來面目矣。夫加減之法，因陰虛火盛之人，以之治病則可，若欲調攝陰陽，存養(yǎng)精氣，和平水火，交通五行，益壽延年，神仙不老，必須恒服此金丹矣。元如曰∶精生于五臟，而下藏于腎，腎氣上升，以化生此精，是以五臟交通而后精氣充足。