（古文作利，今文作痢。） 夫利有三因∶因于外感風(fēng)寒暑濕，而為下利膿血者，有死有生，有氣有血，宜補(bǔ)宜瀉，宜寒宜熱，具在《傷寒論》、《金匱要略》及《千金》諸方，各宜隨證而分別治之。又有陽(yáng)中霧露之氣，陰中混濁之邪，血凝自下，狀如豚肝，陰陽(yáng)俱厥，脾氣孤弱，五液注下，下焦不闔，清便下重，令便數(shù)難，臍筑湫痛，命將難全，詳論《辨脈篇》中。此外因之下利也。有因食飲不節(jié)，起居不時(shí)，陰受之而入五臟，則填滿閉塞，下為飧泄，久為腸 ，此內(nèi)因之下利也。有因于奇恒之下利者，乃三陽(yáng)并至，三陰莫當(dāng)，積并則為驚，病起疾風(fēng)，至如霹靂，九竅皆塞，陽(yáng)氣滂溢，干嗌喉塞，并于陰則上下無(wú)常，薄為腸 ，其脈緩小沉澀，血溫身熱死，熱見(jiàn)七日死。蓋因陽(yáng)氣偏劇，陰氣受傷，是以脈小沉澀。此證急宜大承氣湯瀉陽(yáng)養(yǎng)陰，緩則遂成不救。醫(yī)者不知奇恒之因，見(jiàn)脈氣和緩，而用平易之劑，又何異于毒藥乎？予故曰∶服平和湯而愈者，原不死之病，勿藥亦可；服平和湯而后成不救者，醫(yī)之罪也。