太虛圖（圖缺） 太虛者，太極也，太極本無極，故曰太虛。天元紀(jì)大論曰∶太虛廖廓，肇基化元。此之謂也。 太極者，天地萬物之始也。太始天元冊文曰∶太虛廖廓，肇基化元。老子曰∶無名天地之始，有名天地之母。孔子曰∶易有太極，是生兩儀。邵子曰∶若論先天一事無，后天方要著工夫。由是觀之，則太虛之初，廓然無象，自無而有，生化肇焉，化生于一，是名太極，太極動靜而陰陽分。故天地只此動靜，動靜便是陰陽，陰陽便是太極，此外更無余事。朱子曰∶太極分開，只是兩個陰陽，陰氣流行則為陽，陽氣凝聚則為陰，消長進退，千變?nèi)f化，做出天地間無限事來，以故無往而非陰陽，亦無往而非太極。 夫太極者，理而已矣。朱子曰∶象數(shù)未形理已具。又曰∶未有天地之先，畢竟先有此理。先儒曰∶天下無理外之氣，亦無氣外之理。故理不可以離氣，氣不可以外理，理在氣亦在，氣行理亦行。夫既有此氣，則不能無清濁而兩儀以判；既有清濁，則不能無老少而四象以分。 故清陽為天，濁陰為地，動靜有機，陰陽有變。由此而五行分焉，氣候行焉，神鬼靈焉，方隅位焉。河洛布生成之定數(shù)，卦氣存奇偶之化幾。有死有生，造化之流行不息；有升有降，氣運之消長無端。體象有常者可知，變化無窮者莫測。因而大以成大，小以成小，大之而立天地，小之而悉秋毫，渾然太極之理，無乎不在。所以萬物之氣皆天地，合之而為一天地；天地之氣即五物，散之而為萬天地。故不知一，不足以知萬；不知萬，不足以言醫(yī)。理氣陰陽之學(xué)，實醫(yī)道開卷第一義，學(xué)人首當(dāng)究心焉。