靈樞九針十二原篇云∶肺之原出于太淵，心之原出于大陵，肝之原出于太沖，脾之原出于太白，腎之原出于太溪，膏之原出于鳩尾，肓之原出于脖 ，凡此十二原者，主治五臟六腑之有疾者也。本輸篇乃以太淵、大陵、太沖、太白、太溪等五原為五臟之 ，六腑則膀胱之束骨為 ，京骨為原；膽之臨泣為 ，丘墟為原；胃之陷谷為 ，沖陽為原；三焦之中渚為，陽池為原，小腸之后溪為 ，腕骨為原；大腸之三間為 ，合谷為原。又曰∶心出于中沖，溜于勞宮，注于大陵，行于間使，入于曲澤，手少陰也。（中沖以下皆手心主經(jīng)穴，本篇直指為手少陰，而少明經(jīng) ，別無載者。）邪客篇∶帝曰∶手少陰之脈獨(dú)無 何也？岐伯曰∶諸邪之在于心者，皆在于心之包絡(luò)，包絡(luò)者，心主之脈也，故獨(dú)無 焉。帝曰∶少陰獨(dú)無 者，不病乎？岐伯曰∶ 其外經(jīng)病而臟不病，故獨(dú)取其經(jīng)于掌后銳骨之端。（即神門穴，手少陰 也。）其余脈出入屈折，行之徐疾；皆如手少陰心主之脈行也。故王氏注氣穴論臟 五十穴，亦惟有心主井 ，而無心經(jīng)之五 。惟獨(dú)繆刺篇曰∶少陰銳骨之端各一 。王氏注謂神門穴為手少陰之 者，蓋亦本于邪客篇也。 愚按前三篇之說，各有不同。在九針十二原篇止言五臟之原左右各二，而復(fù)有膏之原，肓之原，共為十二原。在本輸篇?jiǎng)t以前篇五臟之原為五 ，復(fù)有六腑之原，而無膏肓之原，且手少陰之脈獨(dú)無 ，而以手厥陰之 代之。在邪客篇?jiǎng)t明指手少陰之 ，在掌后銳骨之端，而亦皆無少陰井滎經(jīng)合并膏肓等原。難經(jīng)亦然。及查甲乙經(jīng)乃云∶少?zèng)_者木也，少陰脈所出為井；少府者火也，少陰脈所溜為滎；神門者土也，少陰脈所注為 ；靈道者金也，少陰脈所行為經(jīng)；少海者水也，少陰脈所入為合，而十二經(jīng)之井滎始全矣。然詳求 原之義，如九針十二原篇及本輸篇所云，則陰經(jīng)之原即 也；陽經(jīng)雖有 原之分，而 過于原，亦為同氣。故陽經(jīng)治原，即所以治 也；陰經(jīng)治 ，即所以治原也。六十六難曰∶十二經(jīng)皆以 為原者何也？然。五臟 者，三焦之所行，氣之所留止也。又曰∶原者，三焦之尊號(hào)也，故所止輒為原。五臟六腑之有病者，皆取其原也。及考之順氣一日分為四時(shí)篇，則曰原獨(dú)不應(yīng)五時(shí)，以經(jīng)合之，以應(yīng)其數(shù)。然則 可合原，經(jīng)亦可合原矣。蓋 在原之前，經(jīng)在原之后，穴鄰脈近，故其氣數(shù)皆相應(yīng)也。義見針刺類十七。 上中下本標(biāo)中氣圖（圖缺） 六經(jīng)之氣，以風(fēng)寒熱濕火燥為本，三陰三陽為標(biāo)，本標(biāo)之中見者為中氣。中氣者，如少陽厥陰為表里，陽明太陰為表里，太陽少陰為表里，表里相通，則彼此互為中氣。義出六微旨大論，詳運(yùn)氣類六。 臟腑應(yīng)天本標(biāo)中氣圖（圖缺） 臟腑經(jīng)絡(luò)之標(biāo)本，臟腑為本居里，十二經(jīng)為標(biāo)居表，表里相絡(luò)者為中氣居中。所謂相絡(luò)者，乃表里互相維絡(luò)，如足太陽膀胱經(jīng)絡(luò)于腎，足少陰腎經(jīng)亦絡(luò)于膀胱也。余仿此。