（《素問(wèn)·至真要大論》） 帝曰∶愿聞陰陽(yáng)之三也何謂？（厥陰少陰太陰，三陰也。少陽(yáng)陽(yáng)明太陽(yáng)，三陽(yáng)也。）岐伯曰 ∶氣有多少異用也。（易曰一陰一陽(yáng)之謂道，而此曰三者，以陰陽(yáng)之氣各有盛衰，盛者氣多，衰者氣少。《天元紀(jì)大論》曰∶陰陽(yáng)之氣各有多少，故曰三陰三陽(yáng)也。按陰陽(yáng)類(lèi)論以厥陰為一陰，少陰為二陰，太陰為三陰，少陽(yáng)為一陽(yáng)，陽(yáng)明為二陽(yáng)，太陽(yáng)為三陽(yáng)，數(shù)各不同，故氣亦有異。）帝曰∶陽(yáng)明何謂也？岐伯曰∶兩陽(yáng)合明也。（兩陽(yáng)合明，陽(yáng)之盛也。《陰陽(yáng)系日月篇》曰∶辰者三月，主左足之陽(yáng)明∶巳者四月，主右足之陽(yáng)明，此兩陽(yáng)合于前，故曰陽(yáng)明。丙主左手之陽(yáng)明，丁主右手之陽(yáng)明，此兩火并合，故曰陽(yáng)明。）帝曰∶厥陰何也？岐伯曰∶兩陰交盡也。（厥，盡也。兩陰交盡，陰之極也。《陰陽(yáng)系日月篇》曰∶戌者九月，主右足之厥陰；亥者十月，主左足之厥陰。此兩陰交盡，故曰厥陰。詳經(jīng)絡(luò)類(lèi)三十四。） 帝曰∶幽明何如？岐伯曰∶兩陰交盡故曰幽，兩陽(yáng)合明故曰明，幽明之配，寒暑之異也。（幽明者，陰陽(yáng)盛極之象也。故《陰陽(yáng)系日月篇》以辰巳為陽(yáng)明，戌亥為厥陰。夫辰巳之氣暑，戌亥之氣寒。如夜寒晝熱，冬寒夏熱，西北寒、東南熱，無(wú)非辰巳戌亥之氣，故幽明之配，為寒暑之異。）帝曰∶分至何如？岐伯曰∶氣至之謂至，氣分之謂分，至則氣同，分則氣異，所謂天地之正紀(jì)也。（分言春秋二分，至言冬夏二至。冬夏言至者，陰陽(yáng)之至極也。如司天主夏至，在泉主冬至，此六氣之至也。夏至熱極涼生，而夜短晝長(zhǎng)之極，冬至寒極溫生，而晝短夜長(zhǎng)之極，此陰陽(yáng)盈縮之至也。春秋言分者，陰陽(yáng)之中分也。初氣居春分之前，二氣居春分之后，四氣居秋分之前，五氣居秋分之后，此間氣之分也。春分前寒而后熱，前則晝短夜長(zhǎng)，后則夜短晝長(zhǎng)；秋分前熱而后寒，前則夜短晝長(zhǎng)，后則晝短夜長(zhǎng)，此寒熱晝夜之分也。至則純陰純陽(yáng)，故曰氣同。分則前后更易，故曰氣異。此天地歲氣之正紀(jì)也。）