（《素問(wèn)·氣交變大論》） 帝曰∶其德化政令之動(dòng)靜損益皆何如？岐伯曰∶夫德化政令災(zāi)變，不能相加也。（加，增重也，亦相陵也。夫天地動(dòng)靜，陰陽(yáng)往復(fù)，政令災(zāi)眚，報(bào)施不爽，故不能相加也。）勝?gòu)?fù)盛衰，不能相多也。（勝微則復(fù)微，勝甚則復(fù)甚，故不能相多也。）往來(lái)小大，不能相過(guò)也。（勝?gòu)?fù)小大，氣數(shù)皆同，故不能相過(guò)也。）用之升降，不能相無(wú)也。（五行之用，先者退而后者進(jìn)，迭為升降，升降失則氣化息矣，故不能相無(wú)也。）各從其動(dòng)而復(fù)之耳。（五運(yùn)之政，猶權(quán)衡也，故動(dòng)有盛衰，則復(fù)有微甚，各隨其動(dòng)而應(yīng)之。《六微旨大論》曰∶成敗倚伏生乎動(dòng)，動(dòng)而不已，則變作矣。易曰∶吉兇悔吝者，生乎動(dòng)者也。皆此之謂。然則天地和平之道，有必不可損益于其間者，于此章之義可見(jiàn)矣。）帝曰∶其病生何如？（言災(zāi)變眚傷之應(yīng)于病也。）岐伯曰∶德化者氣之祥，政令者氣之章，變易者復(fù)之紀(jì)，災(zāi)眚者傷之始。（祥，瑞應(yīng)也。章，昭著也。紀(jì)者，變易之候。始者，災(zāi)傷所由。）氣相勝者和，不相勝者病，重感于邪則甚也。（相勝，相當(dāng)也。謂人氣與歲氣相當(dāng)，則為比和而無(wú)病；不相當(dāng)，則邪正相干而病生矣。重感于邪，如有余逢王，不足被傷，則盛者愈盛，虛者愈虛，其病必甚也。）帝曰∶善。所謂精光之論，大圣之業(yè)，宣明大道，通于無(wú)窮，究于無(wú)極也。余聞之，善言天者，必應(yīng)于人；善言古者，必驗(yàn)于今；善言氣者，必彰于物；善言應(yīng)者，同天地之化；善言化言變者，通神明之理。非夫子孰能言至道歟！ 乃擇良兆而藏之靈室，每旦讀之，命曰氣交變，非齋戒不敢發(fā)，慎傳也。（圣人知周萬(wàn)物，故能通于無(wú)窮，究于無(wú)極，因天以應(yīng)人，因古以知今，因氣應(yīng)變化以通神明之理。帝所以極言贊美用示珍藏者，重之甚也。）