（《靈樞·本輸篇》《四時(shí)氣篇》《素問(wèn)·水熱穴論》《靈樞·寒熱病篇》《終始篇》） 春取絡(luò)脈諸滎，大經(jīng)分肉之間，甚者深取之，間者淺取之（《靈樞·本輸篇》）。此下言經(jīng)絡(luò)淺深兼諸輸而分主四時(shí)也。絡(luò)脈者，十二經(jīng)之大絡(luò)，如手太陽(yáng)列缺之類(lèi)是也。諸滎者，十二經(jīng)之滎穴，如手太陰魚(yú)際之類(lèi)是也。絡(luò)淺滎微，皆應(yīng)春氣。春以少陽(yáng)之令，將升未升，其氣在中，故刺之者在絡(luò)在滎，皆中取于大經(jīng)分肉之間，因其間甚而可深可淺也。）夏取諸 孫絡(luò)，肌肉皮膚之上。（諸 者，十二經(jīng)之 穴，如手太陰經(jīng)太淵之類(lèi)是也；絡(luò)之小者為孫絡(luò)，皆應(yīng)夏氣。夏以老陽(yáng)之令，陽(yáng)盛于外，故宜淺刺于諸 孫絡(luò)及肌肉皮膚之上也。）秋取諸合，余如春法。（諸合者，十二經(jīng)之合穴，如手太陽(yáng)尺澤之類(lèi)是也。諸合應(yīng)秋，故宜取之。秋以少陰之令，將降未降，氣亦在中，故余如春法，謂亦宜中取于大經(jīng)分肉之間，而可淺可深也。）冬取諸井諸 之分，欲深而留之。（諸井者，十二經(jīng)之井穴，如手太陰少商之類(lèi)是也。諸 者，臟腑之 ，如肺 心 之類(lèi)是也，非上文五 之謂。諸井諸藏，皆主冬氣。冬以老陰之令，陽(yáng)氣伏藏，故宜取井 ，欲其深而久留之也。）此四時(shí)之序，氣之所處，病之所舍，臟之所宜。（處，上聲，謂氣之所居也。） 黃帝問(wèn)于岐伯曰∶夫四時(shí)之氣，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者為定？（《靈樞·四時(shí)氣篇》。定，一本作寶。）岐伯答曰∶四時(shí)之氣，各有所在，灸刺之道，得氣穴為定。（時(shí)氣所在，即氣穴也。）故春取經(jīng)，血脈分肉之間，甚者深刺之，間者淺刺之。（春取經(jīng)，即前篇大經(jīng)分肉之間也。甚者深，間者淺，義俱如前。）夏取盛經(jīng)孫絡(luò)，取分間，絕皮膚。（盛經(jīng)孫絡(luò)，皆陽(yáng)分也。）秋取經(jīng) ，邪在腑，取之合。冬取井滎，必深以留之。（邪在腑，謂秋陰未盛，陽(yáng)邪猶在陽(yáng)分也。本篇詳義見(jiàn)下文。） 帝曰∶春取絡(luò)脈分肉何也？ （《素問(wèn)·水熱穴論》。本論之義，即所以釋前篇也。）岐伯曰∶春者木始治，肝氣始生，肝氣急，其風(fēng)疾，經(jīng)脈常深，其氣少，不能深入，故取絡(luò)脈分肉間。（春屬木，木應(yīng)肝，肝主風(fēng)。春刺絡(luò)者，刺肝邪也。風(fēng)木之邪雖為急疾，然春風(fēng)本柔，將達(dá)于外，經(jīng)脈常深，邪非深入，故當(dāng)取絡(luò)脈之穴如前篇，及分肉間也。） 帝曰∶夏取盛經(jīng)分腠何也？岐伯曰∶夏者火始治，心氣始長(zhǎng)，脈瘦氣弱，陽(yáng)氣流溢，熱熏分腠，內(nèi)至于經(jīng)，故取盛經(jīng)分腠，絕膚而病去者，邪居淺也。（夏屬火，火應(yīng)心，心主熱。夏令陽(yáng)浮于外，熱熏分腠，氣在盛經(jīng)孫絡(luò)之間。故夏取盛經(jīng)分腠者，治在陽(yáng)分，所以去心邪也。）所謂盛經(jīng)者，陽(yáng)脈也。（謂手足三陽(yáng)及十二經(jīng)之經(jīng)穴，如手太陰經(jīng)渠之類(lèi)，凡夏氣所在者，即陽(yáng)脈也。） 帝曰∶秋取經(jīng)俞何也？岐伯曰∶秋者金始治，肺將收殺，金將勝火，陽(yáng)氣在合，陰氣初勝，濕氣及體，（經(jīng)俞者，諸經(jīng)之經(jīng)穴俞穴也。俞應(yīng)夏，經(jīng)應(yīng)長(zhǎng)夏，皆陽(yáng)分之穴。秋屬金，金應(yīng)肺，令主收殺。其時(shí)金將勝火，陽(yáng)氣尚在諸經(jīng)之合。陽(yáng)氣初衰，陰氣初勝，故寒濕之氣及體。）陰氣未盛，未能深入，故取俞以瀉陰邪，取合以虛陽(yáng)邪，陽(yáng)氣始衰，故取于合。（陰氣未深，猶在陽(yáng)分，故取經(jīng)俞以瀉陰邪。陽(yáng)氣始衰，邪將收斂，故取合穴以虛陽(yáng)邪也。皇甫士安云∶是謂始秋之治變。） 帝曰∶冬取井滎何也？岐伯曰∶冬者水始治，腎方閉，陽(yáng)氣衰，少陰氣堅(jiān)盛。巨陽(yáng)伏沉，陽(yáng)脈乃去，（井應(yīng)冬，滎應(yīng)春也。冬屬水，水主腎，水王于冬，其氣閉藏也。少陰，腎也；巨陽(yáng)，膀胱也；二經(jīng)表里，陰氣方盛，所以陽(yáng)脈衰去。） 故取井以下陰逆，取滎以實(shí)陽(yáng)氣。（取井以下陰逆，抑有余也；取滎以實(shí)陽(yáng)氣，扶不足也。）故曰冬取井滎，春不鼽衄。 此之謂也。（皇甫士安云∶是為初冬之治變。鼽音求。） 春取絡(luò)脈，夏取分腠，秋取氣口，冬取經(jīng)輸，（《靈樞·寒熱病篇》。春夏之取，與前四時(shí)氣篇、水熱穴論皆同。秋取氣口者，手太陰肺脈應(yīng)秋金也。冬取經(jīng)輸者，經(jīng)穴通藏氣，藏主冬也。）凡此四時(shí)，各以時(shí)為齊。（齊義見(jiàn)下文。）絡(luò)脈治皮膚，分腠治肌肉，氣口治筋脈，經(jīng)輸治骨髓。（絡(luò)脈浮淺，故治皮膚；分腠有理，故治肌肉；氣口者脈之大會(huì)，故治筋脈；經(jīng)輸連臟，故治骨髓。按∶此言經(jīng)輸者，總言經(jīng)穴也，非上文經(jīng)俞之謂。蓋彼以五輸言，故云秋取經(jīng)俞，冬取井滎；此以?xún)?nèi)外言，故云絡(luò)脈治皮膚，經(jīng)輸治骨髓也。當(dāng)解其意。） 春氣在毛，夏氣在皮膚，秋氣在分肉，冬氣在筋骨，（《靈樞·終始篇》）。此言病氣之中人，隨時(shí)氣而為深淺也。按∶《四時(shí)刺逆從論》曰∶春氣在經(jīng)脈，夏氣在孫絡(luò)，長(zhǎng)夏氣在肌肉，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓中。與本篇若異者何也？蓋本篇言病邪之應(yīng)時(shí)令，有表有里。四時(shí)刺逆從論言人氣之合天地，有升有降。義本不同，非矛盾也。詳見(jiàn)下章。）刺此病者，各以其時(shí)為齊。（齊，劑同，藥曰藥劑，針曰砭劑也。春夏陽(yáng)氣在上，故取毫毛皮膚，則淺其針；秋冬陽(yáng)氣在下，故取分肉筋骨，則深其針，是以時(shí)為齊也。）故刺肥人者，以秋冬之齊；刺瘦人者，以春夏之齊。（此又于四時(shí)之中，而言肥瘦之異也。肥人肉濃，淺之則不及，故宜秋冬之齊。瘦人肉薄，深之則太過(guò)，故宜春夏之齊也。）