（《靈樞·順氣一日分為四時(shí)篇》） 黃帝曰∶夫百病之所始生者，必起于燥濕寒暑風(fēng)雨，陰陽(yáng)喜怒，飲食居處，氣合而有形，得藏而有名，余知其然也。 夫百病者，多以旦慧晝安、夕加夜甚何也？（燥濕寒暑風(fēng)雨，外感也。陰陽(yáng)喜怒飲食居處，內(nèi)傷也。氣合而有形，脈證可據(jù)也。得藏而有名，表里可察也。雖病有不同，而多以旦慧晝安、夕加夜甚者，諸病皆相類也。）岐伯曰∶四時(shí)之氣使然。黃帝曰∶愿聞四時(shí)之氣。岐伯曰∶春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，是氣之常也。（春之生，陽(yáng)氣升也。夏之長(zhǎng)，陽(yáng)氣盛也。秋之收，陽(yáng)氣降也。冬之藏，陽(yáng)氣伏也。是氣之常，皆以陽(yáng)氣為言也。）人亦應(yīng)之，以一日分為四時(shí)，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。（天地之交，四時(shí)之序，惟陰陽(yáng)升降而盡之矣。自子之后，太陽(yáng)從左而升，升則為陽(yáng)；自午之后，太陽(yáng)從右而降，降則為陰。大而一歲，小而一日，無(wú)不皆然，故一日亦分四時(shí)也。）朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧。日中人氣長(zhǎng)，長(zhǎng)則勝邪，故安。夕則人氣始衰，邪氣始生，故加。夜半人氣入藏，邪氣獨(dú)居于身，故甚也。（朝時(shí)太陽(yáng)在寅卯，自下而上，在人應(yīng)之，陽(yáng)氣正升，故病氣衰而旦慧。日中太陽(yáng)在巳午，自東而中，在人應(yīng)之，陽(yáng)氣正盛，故能勝邪而晝安。夕時(shí)太陽(yáng)在申酉，由中而昃，在人應(yīng)之，陽(yáng)氣始衰，故邪氣漸盛而暮加重。夜半太陽(yáng)在戌亥，自上而降，在人應(yīng)之，陽(yáng)氣伏藏，邪氣正盛，故夜則甚。蓋邪氣之輕重，由于正氣之盛衰。正氣者，陽(yáng)氣也。升則從陽(yáng)，從陽(yáng)則生；降則從陰，從陰則死。天人之氣，一而已矣。）黃帝曰∶其時(shí)有反者何也？（反，謂不應(yīng)前說(shuō)也。）岐伯曰∶是不應(yīng)四時(shí)之氣，臟獨(dú)主其病者，是必以臟氣之所不勝時(shí)者甚，以其所勝時(shí)者起也。（不應(yīng)四時(shí)之氣者，以臟氣獨(dú)主其病，有所勝所不勝也。所不勝者，如脾病畏木，肺病畏火，腎病畏土，肝病畏金，心病畏水，值其時(shí)日，故病必甚也。所勝時(shí)者，如脾病喜火土，肺病喜土金，腎病喜金水，肝病喜水木，心病喜木火，值其時(shí)日，故病當(dāng)起也。）黃帝曰∶治之奈何？岐伯曰∶順天之時(shí)而病可與期，順者為工，逆者為粗。帝曰∶善。（順天之時(shí)者，因時(shí)氣之盛衰，知陰陽(yáng)之虛實(shí)，故病之兇吉可期，此明哲之事也。彼粗工者，以是作非，以標(biāo)作本，但有逆之而已，又惡足以知此？）