（《靈樞·邪客篇》） 黃帝問于岐伯曰∶人有八虛，各何以候？（八虛，即《五臟生成篇》所謂八溪也，是皆筋骨之隙，氣血之所流注者，故曰八虛。）岐伯答曰∶以候五臟。（謂可因八虛以察五臟之病。）黃帝曰∶候之奈何？岐伯曰∶肺心有邪，其氣留于兩肘。（人之五臟，惟肺與心居于膈上，其經(jīng)屬手，脾肝腎俱在膈下，其經(jīng)屬足，故肺心有邪，乘虛而聚，其氣必留于兩肘，在肺則尺澤，在心則少海之次。）肝有邪，其氣流于兩腋。（肝與膽合，其經(jīng)自足而上，皆行脅腋之間，故肝邪乘虛而聚者，其氣當(dāng)流于兩腋，即期門、淵腋等穴之次。）脾有邪，其氣留于兩髀。（脾與胃合，其脈皆自脛股上出沖門、氣沖之間，故邪氣留于髀跨間者，知為脾經(jīng)之病。髀，并米切，又音比。）腎有邪，其氣留于兩 。（腎與膀胱為表里，其經(jīng)皆出膝后陰谷、委中之間，故邪氣留于兩 者，知為腎經(jīng)之病。 音國。）凡此八虛者，皆機(jī)關(guān)之室，真氣之所過，血絡(luò)之所游，邪氣惡血固不得住留，住留則傷經(jīng)絡(luò)骨節(jié)機(jī)關(guān)，不得屈伸，故 攣也。（機(jī)，樞機(jī)也。關(guān)，要會(huì)處也。室，猶房室也。凡此八者，皆氣血之所由行也，正氣居之則為用，邪氣居之則傷經(jīng)絡(luò)機(jī)關(guān)，而屈伸為之不利，此八虛可候五臟也。音拘。）