（素問(wèn)五常政大論） 帝曰∶有毒無(wú)毒，服有約乎？（約，度也。禁服篇曰∶夫約方者，猶約囊也，囊滿而弗約則輸泄，方成有藥則神與弗俱。）岐伯曰∶病有久新，方有大小，有毒無(wú)毒，固宜常制矣。（病重者宜大，病輕者有小，無(wú)毒者宜多，有毒者宜少，皆常制之約也。）大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，無(wú)毒治病，十去其九。（藥性有大毒、常毒、小毒、無(wú)毒之分，去病有六分、七分、八分、九分之約者，蓋以治病之法，藥不及病，則無(wú)濟(jì)于事，藥過(guò)于病，則反傷其正而生他患矣。故當(dāng)知約制，而進(jìn)止有度也。王氏曰∶大毒之性烈，其為傷也多。小毒之性和，其為傷也少。常毒之性，減大毒之性一等，加小毒之性一等，所傷可知也。故至約必止之，以待來(lái)證爾。然無(wú)毒之藥，性雖平和，久而多之，則氣有偏勝，必有偏絕，久攻之則臟氣偏弱，既弱且困，不可長(zhǎng)也，故十去其九而止。）谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無(wú)使過(guò)之，傷其正也。（病已去其八九而有余未盡者，則當(dāng)以谷肉果菜飲食之類培養(yǎng)正氣而余邪自盡矣。如藏氣法時(shí)論曰，毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充者是也。然毒藥雖有約制，而飲食亦貴得宜，皆不可使之太過(guò)，過(guò)則反傷其正也。）不盡，行復(fù)如法。（如此而猶有未盡，則再行前法以漸除之，寧從乎慎也。）必先歲氣，無(wú)伐天和。（五運(yùn)有紀(jì)，六氣有序，四時(shí)有令，陰陽(yáng)有節(jié)，皆歲氣也。人氣應(yīng)之以生長(zhǎng)收藏，即天和也。設(shè)不知?dú)q氣變遷而妄呼寒熱，則邪正盛衰無(wú)所辨，未免于犯歲氣、伐天和矣，夭柱之由，此其為甚。又治其王氣義，詳本類前七。）無(wú)盛盛，無(wú)虛虛，而遺人夭殃。（邪氣實(shí)者復(fù)助之，盛其盛矣。正氣奪者復(fù)攻之，虛其虛矣。不知虛實(shí)，妄施攻補(bǔ)，以致盛者愈盛，虛者愈虛，真氣日消，則病氣日甚，遺人夭殃，醫(yī)之咎也。）無(wú)致邪，無(wú)失正，絕人長(zhǎng)命。（盛其盛，是致邪也。虛其虛，是失正也。重言之者，所以深戒夫伐天和而絕人長(zhǎng)命，以見(jiàn)歲氣不可不慎也。）