（靈樞經(jīng)脈篇） 雷公問于黃帝曰∶禁脈之言∶（脈當(dāng)作服，即本經(jīng)禁服篇也。）凡刺之理，經(jīng)脈為始，營其所行，制其度量，內(nèi)次五臟，外別六腑。愿盡聞其道。（營其所行，言經(jīng)絡(luò)之營行也。制其度量，言裁度其分?jǐn)?shù)也。五臟屬里，故言內(nèi)次。六腑屬表，故言外別。此數(shù)語即禁服篇之言，但彼次別二字，俱作刺字。詳針刺類二十九。）黃帝曰∶人始生，先成精，（精者，人之水也。萬物之生，其初皆水。故易曰∶天一生水。道家曰∶水是三才之母，精為元?dú)庵１旧衿弧霉噬畞碇^之精。決氣篇曰∶兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。故人始生先成精也。）精成而腦髓生。（精藏于腎，腎通于腦，腦者陰也，髓者骨之充也，諸髓皆屬于腦，故精成而后腦髓生。）骨為干，（猶木之有干，土之有石，故能立其身。） 脈為營，（脈絡(luò)經(jīng)營一身，故血?dú)庵芰鞑幌ⅰ＃┙顬閯偅ń盍倓牛誓芗s束骨胳，動作強(qiáng)健。）肉為墻，（肉象墻垣，故能蓄藏血?dú)狻＃┢つw堅(jiān)而毛發(fā)長。（皮膚不堅(jiān)則氣不聚，故萬物皮殼無弗堅(jiān)者，所以固其外也。）谷入于胃，脈道以通，血?dú)饽诵小＃ㄇ把猿尚问加诰搜责B(yǎng)形在于谷。如營衛(wèi)生會篇曰∶人受氣于谷，谷入于胃，以傳于肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛(wèi)。故脈道通，血?dú)庑校私?jīng)脈之謂。明經(jīng)脈之道，則可以決死生、處百病、調(diào)虛實(shí)、施治療矣。經(jīng)脈義連后篇。）