考《漢書·藝文志》，分醫(yī)經(jīng)與經(jīng)方而二之。而隋書經(jīng)籍志則統(tǒng)以醫(yī)方。乃讀其論，則均有味乎諺所謂有疾弗治。適得中醫(yī)云云蓋誠見夫醫(yī)或失宜，熱以益熱，寒以增寒，轉(zhuǎn)傷于內(nèi)，與其授權(quán)于庸醫(yī)，固不若聽命于造物，以不治治。然瞑眩瘳疾載在書，醫(yī)師率屬，十全為上，亦著于周官，安得廢醫(yī)，夫亦曰審之而已。《神農(nóng)本草》，《漢志》未登，肇見之《隋書》，嗣而《唐書》新舊，而《宋史》悉錄之，即國朝《四庫全書》，采醫(yī)家言至九十七種，言本草者亦十余種。在神農(nóng)初，藥分三品，共三百六十種。迨雷公桐君，增其族類，廣其主治，而書益著，而醫(yī)經(jīng)資之達(dá)其用，而經(jīng)方之名，因以立。所以由漢而隋，史氏遂統(tǒng)以醫(yī)方稱也。且夫醫(yī)書之存于今者，亦僅矣。夫《針經(jīng)》、《素問》，古所謂《黃帝內(nèi)經(jīng)》也，次若《難乃與針灸家所共援，以察榮衛(wèi)部位臟腑脈法、經(jīng)絡(luò) 穴。是史論醫(yī)經(jīng)，所謂原人、血脈陰陽表里，以起百病之本，死生之分，慎度所施。而后之人，有因以暢其說者，如《金匱要略》、《傷寒論》，及《病源候》，及三因五運(yùn)六氣等論，皆醫(yī)經(jīng)之遺也。余則各本草，乃史論經(jīng)方，所謂本草木之寒溫，辨五苦六辛，致水火之齊，因氣感之宜，以通蔽解結(jié)。而后之人，有因以善制造者，如《千金》、《百一》、《和劑局方》，及《全生》、《衛(wèi)生奇疾》等方，皆經(jīng)方之類也。即至意見有偏，門戶各立，有若河間易州金華，或主瀉火，主滋陰，莫不各先研經(jīng)圖后，依于本草而講修治。然則經(jīng)圖及本草，其醫(yī)之始事歟。今諸醫(yī)經(jīng)，既難率購，而《四庫》所錄諸本草，坊間亦少刊布。即所市有《本草備要》從新各編，又絕不及經(jīng)圖，徒掇拾破碎，未易會(huì)通而酌其宜。山陰友人姚建霞茂才來省，其兄清如于靖安署，示予以本草分經(jīng)一編。編中略采錄諸經(jīng)脈圖，具列諸藥總目，再析列通行分行，不循經(jīng)絡(luò)各類中，各以補(bǔ)和攻散寒熱，自為其類。不務(wù)詳核，而尚簡當(dāng)，甚便檢閱。熟審之，依論為方，當(dāng)不至益熱增寒，而疾可瘳，十全可幾。惜板毀于兵，無從復(fù)購。因?yàn)檎浯涡颍瑥?fù)付手民公諸世，增名為《本草分經(jīng)》審治。審之者誰？閱此者事也。編著者誰？實(shí)建霞同堂曾王父諱瀾號(hào) 云廣文先生也，而名以和尚，則以晚年寡發(fā)，故又冠以維摩。維摩詰？蓋深入法門，明了眾生，能斷眾生病者，想諸經(jīng)圖其究之精矣。乃若本草，實(shí)醫(yī)之始事也，是編之著。 不過如藥王藥上王子，嘗世界草木金石，悉知苦酢咸淡甘辛等味，并諸和合，是冷是熱有毒無毒。如《 嚴(yán)經(jīng)》所云，爾維摩學(xué)佛，服行無量功德，當(dāng)不僅以是編。狎視之，維摩有知，其將亦點(diǎn)首乎。黃梅梅雨田。