夫人之有生，無(wú)非受天地之氣化耳。及其成形，雖有五行五志，五臟六腑之辯，而總惟血?dú)鉃橹谩Ｈ谎獰o(wú)氣不行。血非氣不化，故經(jīng)曰∶血者，神氣也。然則血之與氣，誠(chéng)異名而同類，而實(shí)惟氣為之主。是以天地間陰陽(yáng)變遷，運(yùn)數(shù)治亂，凡神神奇奇，作于杳冥莫測(cè)之鄉(xiāng)者，無(wú)非氣化之所為。使能知此而氣得其正，則何用弗臧。一有違和，而氣失其正，則何往弗否？故帝曰∶百病生于氣也。又近見應(yīng)震王氏曰∶行醫(yī)不識(shí)氣，治病從何據(jù)？堪笑道中人，未到知音處。旨哉斯言！是實(shí)治身治病第一大綱，而后學(xué)鮮有知者。且軒岐言氣，既已靡遺，奈何久未發(fā)明，終將冥諱。故余摭其精微，類述一十五條，詳列如前。俾后學(xué)得明造化之大源，則因理觸機(jī)，而拯濟(jì)無(wú)窮，斯見軒岐贊育之恩，與地同矣。時(shí)崇禎丙子，后學(xué)介賓謹(jǐn)識(shí)。