仲景曰∶病有太陽(yáng)陽(yáng)明，有正陽(yáng)陽(yáng)明，有少陽(yáng)陽(yáng)明，何謂也？答曰∶太陽(yáng)陽(yáng)明者，脾約是也。 正陽(yáng)陽(yáng)明者，胃家實(shí)也。少陽(yáng)陽(yáng)明者，發(fā)汗、利小便，胃中躁煩實(shí)，大便難是也。問(wèn)曰∶何緣得陽(yáng)明病？答曰∶太陽(yáng)病發(fā)汗，若下，若利小便，此亡津液，胃中干燥，因轉(zhuǎn)屬陽(yáng)明，內(nèi)實(shí)，大便難，此名陽(yáng)明也。問(wèn)曰∶陽(yáng)明病外證云何？答曰∶身熱汗自出，不惡寒反惡熱也。 按∶此三陽(yáng)陽(yáng)明之證，皆自經(jīng)傳腑，胃家之實(shí)證也。曰太陽(yáng)陽(yáng)明者，邪自太陽(yáng)傳入于胃，其名脾約，以其小便數(shù)，大便硬也。正陽(yáng)陽(yáng)明者，邪自陽(yáng)明本經(jīng)傳入于腑，而邪實(shí)于胃也。少陽(yáng)陽(yáng)明者，邪自少陽(yáng)傳入于胃也。胃為腑者，猶府庫(kù)之府，府之為言聚也。以胃本屬土，為萬(wàn)物所歸，邪入于胃，則無(wú)所復(fù)傳，郁而為熱，此由耗亡津液，胃中干燥，或三陽(yáng)熱邪不解，自經(jīng)而腑，熱結(jié)所成，故邪入陽(yáng)明胃腑者，謂之實(shí)邪。土氣為邪，旺于未申，所以日晡潮熱者，屬陽(yáng)明也。《論》曰∶潮熱者實(shí)也，是為可下之證。又曰∶潮熱者，此外欲解也，可攻其里焉。又曰∶其熱不潮，不可與承氣。此潮熱屬胃可知也。然潮熱雖為可攻，若脈浮而緊，或小便難，大便溏，身熱無(wú)汗，此熱邪未全入腑，猶屬表證，仍當(dāng)和解。若邪熱在表而妄攻之，則禍不旋踵矣。 成無(wú)己曰∶胃為水谷之海，主養(yǎng)四傍，故四傍有病，皆能傳入于胃，入胃則更不復(fù)傳。如太陽(yáng)病傳之入胃，則不更傳陽(yáng)明；陽(yáng)明病傳之入胃，則不更傳少陽(yáng)；少陽(yáng)病傳之入胃，則不更傳三陰也。