持脈（十） 凡診脈，先須識時脈、胃脈與臟腑平脈，然后及于病脈。時脈謂春三月六部中俱帶弦，夏三月俱帶洪，秋三月俱帶浮，冬三月俱帶沉。胃脈謂中按得之，脈見和緩。凡人臟腑胃脈既平，又應(yīng)時脈，乃無病者也，反此為病。 持脈之要有三，曰舉，曰按，曰尋。輕手循之曰舉，重手取之曰按，不輕不重，委曲求之曰尋。 初持脈，輕手候之，脈見皮膚之間者，陽也，腑也，亦心肺之應(yīng)也。重手得之，脈附于肉下者，陰也，臟也，亦肝腎之應(yīng)也。不輕不重，中而取之，其脈應(yīng)于血肉之間者，陰陽相適，中和之應(yīng)，脾胃之候也。若委曲尋之而若隱若見，則陰陽伏匿之脈也。 表里虛實(shí)（十一） 明脈須辯表里虛實(shí)四字。表，陽也，腑也，凡六淫之邪襲于經(jīng)絡(luò)，而未入胃腑及臟者，皆屬于表也。里，陰也，臟也，凡七情之氣郁于心腹之內(nèi)，不能散越，及飲食之傷留于腑臟之間，不能通泄，皆屬于里也。虛者，元?dú)庵蕴摚窈纳ⅲ瑲饬λソ咭病?shí)者，邪氣之實(shí)，由正氣之本虛，邪得乘之，非元?dú)庵詫?shí)也。故虛者補(bǔ)其正氣，實(shí)者瀉其邪氣。經(jīng)曰∶邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛，此大法也。 脈貴有神（十二） 東垣曰∶不病之脈，不求其神而神無不在也。有病之脈，則當(dāng)求其神之有無，謂如六數(shù)七極，熱也，脈中有力，即有神矣，當(dāng)泄其熱；三遲二敗，寒也，脈中有力，即有神矣，當(dāng)去其寒。若數(shù)極遲敗中不復(fù)有力，為無神也，將何所恃耶？茍不知此而泄之去之，神將何以根據(jù)而為主？故經(jīng)曰∶脈者，血?dú)庵龋瑲庋撸酥褚病Ｉ品颍?