寸口脈浮而緊，緊則為寒，浮則為虛，寒虛相摶，邪在皮膚。浮者血虛，絡(luò)脈空虛，賊邪不泄，或左或右，邪氣反緩，正氣即急，正氣引邪，?僻不遂。邪在于絡(luò)，肌膚不仁，邪在于經(jīng)，即重不勝，邪入于腑，即不識(shí)人，邪入于臟，舌即難言，口即吐涎。 寸口脈浮而緊，緊則為寒，浮則為虛，寒虛相摶，則邪在皮膚，而病中風(fēng)。蓋緊者營(yíng)血之寒，浮者營(yíng)血之虛。肝木藏血而胎君火，火者，血中溫氣之所化也。溫氣不足，故營(yíng)血虛寒，而脈見浮緊。血虛寒盛，則木郁風(fēng)動(dòng)，是以脈浮。 絡(luò)脈空虛，一被外風(fēng)感襲，則內(nèi)風(fēng)郁發(fā)，而為賊邪。賊邪不得外泄，或入于左，或入于右，隨其正氣之偏虛而中之，無一定也。邪氣之所在，氣留而血?dú)w之，氣血去而正歸邪，則邪氣反緩，而正氣即急。正氣緊急，而引其邪氣，則邪處之筋長(zhǎng)，正處之筋短，鼻口?僻而不遂，《素問·繆刺論》：邪中于經(jīng)，左盛則右病，右盛則左病是也。 邪氣淺在于絡(luò)，即肌膚痹著而不仁。邪氣次在于經(jīng)，即身體遲重而不勝。邪氣內(nèi)入于腑，則胃土上逆，濁氣熏蒸，化生痰涎，堵塞心竅，即昏憤不能識(shí)人。邪氣內(nèi)入于臟，則脾土下陷，筋脈緊急，牽引舌本，即蹇澀不能言語（太陰脾脈，上連舌本），脾敗不以攝涎，即口角涎流。腑邪必歸于胃，臟邪必歸于脾，以胃敗而后邪侵于腑，脾敗而后邪侵于臟也。中風(fēng)之病，由于土濕，土濕則木郁而風(fēng)動(dòng)。以風(fēng)木而賊濕土，胃逆則神迷，脾陷則言拙，是皆中氣之?dāng)∫病?