平按：此篇自“黃帝曰：余聞五十營”至末，見《靈樞》卷四第十五《五十營篇》，又見《甲乙經》卷一第九《氣息周身五十營四時日分漏刻篇》。 黃帝曰：余愿聞五十營。岐伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分， 此據(jù)大率言耳，其實弱三十六分。 平按：《甲乙》無“余愿聞”三字。《靈樞》“營”下有“奈何”二字。 人氣行一周， 謂晝夜周。 一千八分。 其實千分耳，據(jù)三十六全數(shù)剩①之，故剩八分也。宿各三十五分七分分之五，則千分也。知必然者，下云氣行一周，日行二十分，氣行再周，日行三十分，人晝夜五十周，故知一千分也。 平按：“千”上，《靈樞》、《甲乙》無“一”字。注“日行三十分”，當系“四十分”之誤，玩下經文自明。 ①人衛(wèi)本注曰：賸，《說文》：“物相增加也。”音義同“乘”，與下文“賸”為贅余之詞者，字同義異。 日行二十八分，人經脈上下、左右、前后二十八脈，周身十六丈二尺， 日行二十分，人經脈一周，言八分者誤也，以上下文會之可知也。 平按：“日行二十八分”，“分”字《靈樞》作“宿”，《甲乙》無此句。 以應二十八宿，漏水下百刻，以分晝夜。 以二十八脈氣之周身，上應二十八宿，漏水之數(shù)，晝夜之分，俱周遍。 故人一呼，脈再動，氣行三寸，一吸，脈亦再動，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸。 一息之間，日行未一分，故不言日行之數(shù)。 十息，氣行六尺，日行二分。 一息六寸，十息故六尺也。二分，謂二十七分分之四分也。人氣十息，行亦未一分也。十三息半，則一分矣。 平按：注“四分”，據(jù)下注“十息得二十七分之二十”，此“四”字恐系“二十”之誤。 二百七十息，氣行十六丈二尺，氣行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十分。 十息六尺，故二百七十息，氣行一百六十二尺。又日行二十分者，十息得二十七分之二十，百息得二百，二百息得四百，二百七十息得五百四十分，以二十七除之，則為二十分矣。 平按：“二十分”《靈樞》作“二十五分”，《甲乙》作“二十分有奇”。 五百四十息，氣行再周于身，下水四刻，日行四十分。 倍一周身之數(shù)。 平按：“四十分”《甲乙》作“四十分有奇”。 二千七百息，氣行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分。 十倍一周，故日行二百分也。宿各三十六分，故當五宿二十分也。由此言之，故知五十周以一千分為實也。 平按：“二十分”《甲乙》作“二百十分有奇”。 一萬三千五百息，氣行五十營于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆盡，脈終矣。 此人晝夜之息數(shù)，氣行二十八脈之一終，與宿漏相畢。 平按：《甲乙經》注引王冰曰：“此略而言之也，細言之，則常以一千周加一分又十分之六，乃奇分盡也。” 所謂交通者，并行一數(shù)， 謂二手足脈氣并行，而以一數(shù)之，即氣行三寸者，兩氣各三寸也。而二氣之行，相交于中，故曰交通。上有交通之文，故云所謂也。 故五十營備，得盡天地之壽矣， 壽，即終之義也。天地以二十八宿下水百刻為一終也。 氣凡行八百一十丈。 即二十八脈相續(xù)五十周之數(shù)也。 平按：《靈樞》無“氣”字。