醫(yī)之為道．當(dāng)望聞問切．詳審病源．病源未悉．用藥之當(dāng)與不當(dāng)．固不必論．茍能得其病源．而于藥性之溫補(bǔ)寒涼攻瀉升降．未能洞悉其微．差之毫厘．謬以千里．非徒無(wú)益于病．不又有害于病乎．則甚矣藥性之不可不察也．但古今來(lái)著本草者．不下數(shù)百家．若者甚詳．惜乎其未能精也．若者甚簡(jiǎn)．惜乎其未能明也．豈非盡美不能盡善乎．姨丈兆嘉夫子．幼好讀書．經(jīng)史百家．靡不窮究．而于岐黃之學(xué)．則肆力尤深．夙有不為良相．必為良醫(yī)之志．手訂本草便讀一帙．既將金石草木分門別類．復(fù)于各類中細(xì)加詳審．辨其氣味形色而為之縷晰條分．編成聯(lián)語(yǔ)．雖資魯者讀之．亦能一目了然．絕無(wú)冗繁遺漏雜亂混淆之慮．不誠(chéng)精之又精．明之又明而為本草之善本乎．（寅）奉讀之余．喜其不徒有便讀之名．而確有便讀之實(shí)．且不徒便于一人．而便于當(dāng)世之凡學(xué)醫(yī)者．更不徒便于一時(shí)．而便于后來(lái)之凡學(xué)醫(yī)者．敬綴數(shù)語(yǔ)于簡(jiǎn)末．以質(zhì)同志云． 光緒十有三年歲次丁亥孟夏之月受業(yè)（姨甥）袁寅頓首