（凡一十則） 《脈訣》左寸下指法如六菽（大豆也）之重，（仍以其人之肥瘦為別）為心本位。（在指頂為陰、為心，在指節(jié)為陽、為小腸。余皆仿此）。五菽以下，七菽以上，皆心與小腸絡(luò)脈也。關(guān)以十二菽為肝膽本位，尺以至骨為腎、膀胱本位；右寸三菽為肺、大腸本位，關(guān)以骨肉之間為并仿前例推之。 浮大而散，心之平。弦而長，肝之平。按至骨，舉指來疾而實(shí)者，腎平也。肺平浮澀短，脾胃平緩而滿指。凡下指本位不平，便可尋詳病情矣。 切脈至右尺部，必兩手并診消息之。取三焦應(yīng)脈，浮為上焦，與心肺脈合；中為中焦，與脾胃合；沉為下焦，與肝腎合。不合，則氣必亂而脈不真，須再切也。蓋此部命門之火，系于心包，而三焦之位，實(shí)在五臟部位之中虛處，一氣流行，綿綿不息，所謂呼吸之根，性命之蒂也。男子喜滿指沉實(shí)，似弱而無數(shù)滑，女人喜滿指浮泛，似盛而不伏澀。故云女人反此背看之，尺脈第三同斷病。 高陽生，五代時(shí)入，著為《脈訣歌括》，托為王氏叔和。而今本雜以潔古“傷寒脈入式歌”，又被熊宗立妄注，大為俗學(xué)之疑。叔和，晉人，自有《脈經(jīng)》，猶復(fù)抵牾，大段古書難盡信也。脈家書甚多，要不出七表、八里、九道之外，求脈之明，為脈之晦。獨(dú)滑伯仁《診家樞要》，以浮、沉、遲、數(shù)、滑、澀六者為提綱。予補(bǔ)以有力、無力二者。丹溪以血、氣、痰、水為病之提綱，則脈滑在血分，而有余為痰，凡有形者從之；澀在氣分，而有余為火，凡無形者從之。浮在表，沉在里，（非三部九候之浮沉，此為脈勢，彼為指法。）遲為寒，數(shù)為熱，有力為實(shí)，無力為虛。執(zhí)此提綱，脈可得而明矣。 《入式歌括》是以傷寒脈為例而作，不然，陽弦頭痛定無疑，凡弦脈皆頭痛乎？ 《脈經(jīng)》謂∶性急人脈急，緩人脈緩。夫脈者，氣血之營運(yùn)于呼吸者也。血稟偏勝必多緩，陰之靜也；氣稟偏勝必多急，陽之躁也。以此論其血分、氣分孰為不足可也，豈情性之謂哉？ 重大之病，一日三脈多變，難治。沉 日日脈不移，難治。痼疾歲月不改，難治。 本脈皆平，絡(luò)脈否者，宜攻擊之。卻未有本脈病而絡(luò)脈獨(dú)平者也。 伏經(jīng)脈最難求，如積熱之久，脈反沉細(xì)，而外證又寒，茍非兼施之法，何可得也？世俗諱疾試醫(yī)，醫(yī)復(fù)諱情妄臆，而豪貴婦女往往不得望、聞，豈不大錯(cuò)？ 初學(xué)切脈，覆藥羅，畫三部于絹上，教者襯以琴弦驗(yàn)弦，以小粟驗(yàn)滑，以括竹痕驗(yàn)澀，以截蔥管驗(yàn)芤，以敗絮驗(yàn)濡。任意手法，令學(xué)人輕重按之，消息尋取，久之自真。《脈訣》七表八里圖形是也。 齊有《褚氏遺書》，謂女脈逆行，右尺為心，左為肺。蓋以地道右轉(zhuǎn)，女生于申，推論其意爾！夫天地男女，氣而已，氣有動(dòng)靜，故有遲、速、順、逆、左、右之別，其實(shí)非二也。諸脈書皆無此說，夫有所授之耶？抑丹溪諸公未見其書耶？