黃帝間曰∶予聞善言天者，必有驗于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有正于己。 如此則道不惑而要數(shù)極，所謂明明者。今余問于夫子，令言而可知，視而可見，捫而可得，令驗于己如發(fā)蒙解惑，可得而聞乎？岐伯再拜稽首對曰∶何道之問也？帝曰∶愿聞人之五臟卒痛，何氣使然？岐伯對曰∶經(jīng)脈流行不止，環(huán)周不休，寒氣入經(jīng)而稽遲，泣而不行，客于脈外則血少，客于脈中則氣不通，效卒然而痛。帝曰∶其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之無益者，或喘動應手者，或心與背相引而痛者，或脅肋與少腹相引而痛者，或腹痛引陰股者，或痛宿昔而成積者，或卒然痛死不知人少間復生者，或痛而嘔者，或腹痛而后瀉者，或痛而閉不通者。凡此諸痛，各不同形，別之奈何？岐伯曰∶寒氣客于脈外則脈寒，脈寒則縮蜷，縮蜷則脈絀急，絀急則引小絡(luò)，故卒然而痛，得炅則痛止。因重中于寒，則痛久矣。寒氣客于經(jīng)脈之中，與炅氣相薄則脈滿，脈滿則痛而不可按也。寒氣稽留，炅氣在上，則脈充大而血氣亂，故痛甚不可按也。寒氣客于腸胃之間，膜原之下，血不得散，小絡(luò)急引故痛，按之則氣血散，故按之痛止。寒氣客于俠脊之脈，則深按之不能及，故按之無益也。寒氣客于沖脈，則脈不通，脈不通則氣因之，故喘動應手矣。寒氣客于背俞之脈。（云云，見背痛門。）寒氣客于厥陰之脈，厥陰之脈者，絡(luò)陰器系于肝。寒氣客于脈中，則血泣脈急，故脅肋與少腹相引痛矣。厥氣客于陰股，寒氣上及小腹，血泣在下相引，故腹痛引陰股。寒氣客于小腸膜原之間，絡(luò)血之中，血泣不得注于大經(jīng)，血氣稽留不得行，故宿昔而成積矣。寒氣客于五臟，厥氣上泄，陰氣竭，陽氣未入，故卒然痛死不知人，氣復反則生矣。寒氣客于腸胃，厥逆上出，故痛而嘔也。寒氣客于小腸，小腸不得成聚，故后泄腹痛矣。熱氣留于小腸，腸中痛，癉熱焦渴，則堅干不得出，故痛而閉不通矣。 □ 成無己云∶陰寒為邪者，則腹?jié)M而吐，食不下，自利益甚，腹中痛，太陰證也。發(fā)汗不解，醫(yī)反下之，因而腹?jié)M時痛者，屬太陽也，桂枝加芍藥湯主之。大實痛者，桂枝加大黃湯主之。 東垣曰∶腹中諸痛皆因勞役過甚，咳食失節(jié)，中氣不足，寒氣乘虛而入客之，故卒然而作大痛，經(jīng)言得炅則止。炅者以熱治寒，治之正也。然腹痛有部分，臟位有高下，治之者宜分之。 □ 《原病式》曰∶熱郁于內(nèi)而腹?jié)M堅結(jié)痛者，不可言為寒也。故丹溪云∶積熱死血、食積濕痰皆能作腹痛，宜于各類求治之。戴氏曰∶綿綿腹痛而無增減者，寒也。時作時止者，熱也。痛有常處不走移者，死血也。痛甚欲大便，利后痛減者，食積也。大抵痛而小便不利，或得辛辣熱湯則暫止者，痰也。痛定則能食，時作時止，或肚大、青筋腫聚，往來無有休止，涎出嘔吐清水者，蟲也。 □ 成無己云∶邪氣聚于下焦，則津液不得通，血氣不得行，或溺，或血留滯于下，是以脹滿而硬痛也。若從心下至少腹硬滿而痛，小便利者則是蓄血之證，小便不利者則是溺澀之證。