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治法

凡血證上行,或唾、或咳、或嘔、或吐,皆逆也。若變而下行為惡痢,順也。上行為逆,其治難;下行為順,其治易。無(wú)病患忽然下痢,其病進(jìn)。今病血證上行,而復(fù)下行惡痢,其邪欲去,是知吉也。 《局方發(fā)揮》云∶口鼻出血,皆為陰虛陽(yáng)盛,有升無(wú)降,血隨氣上,出上竅。法當(dāng)補(bǔ)陰抑陽(yáng)降氣,則血?dú)w經(jīng)。 血證雖有上下各經(jīng)之不同,同是熱證,但以各經(jīng)用藥為是。 嘔吐血,出于胃也。實(shí)者,犀魚(yú)地黃湯。 衄血出于肺,以犀角升麻梔子黃芩、芍藥、生地黃紫參丹參阿膠之類(lèi)主之。 咯唾血者,出于腎,痰中帶出血絲是也。以天門(mén)冬麥門(mén)冬、貝母、知母桔梗百部黃柏遠(yuǎn)志、熟地黃之類(lèi)主之。 痰涎血者,出于脾。干葛、黃 、當(dāng)歸、芍藥、黃連甘草沉香之類(lèi)主之。 吐血覺(jué)胸中氣塞,上吐紫血者,桃仁承氣湯下之。 先吐紅,后見(jiàn)痰嗽,多是陰虛火動(dòng),痰不下降,四物湯為主,兼以痰藥、火藥。大都吐痰,火載血上,錯(cuò)經(jīng)妄行。炒梔子、童便、姜汁、竹瀝。 溺血者,因心腎氣結(jié)、房勞,致傷精氣,腎脫陰虛,火入膀胱腑而為溺血也。 有暴吐紫成塊者,是熱傷,血結(jié)于中,吐出方好。用四物湯加清熱藥調(diào)之。《大全良方》四生丸治吐血,亦治衄血。炒山梔最能清胃脘之血。童便二分,酒一分,擂側(cè)柏葉溫飲之,大能止血。瘀血者,須用韭汁。 咳血者,嗽出痰內(nèi)有血是也,屬心熱痰盛。用栝蔞仁、青黛、貝母、海石、訶子、山梔子為末,姜汁蜜丸噙化。嗽盛者,加杏仁后以八物湯加減調(diào)理。 凡諸見(jiàn)血,皆是陽(yáng)盛陰虛。君相二火亢甚,煎逼其血,而出諸竅也。悉宜四物湯加知母黃柏補(bǔ)陰降火之劑為主。 衄吐咳血,及痰中血絲,皆是肺經(jīng)火盛,宜四物加薄、酒芩、茅花、黃連犀角等藥以瀉肺火。 嘔血吐血,此胃火也。四物加石膏知母,以瀉胃火。 唾血咯血,及潮熱咳血,此血從腎中來(lái)也。四物加鹽酒炒梔柏,更加肉桂一分,以瀉腎火。 小便血出于溺竅中,澀數(shù)盛淋作痛,或雜尿而出者,此膀胱火盛也。四物加山梔仁、瞿麥牛膝滑石之類(lèi),以瀉膀胱之火。如小便血出不痛者,此心移熱于小腸,故曰∶血從精竅中出也。四物加條芩、黃連、山梔以瀉本經(jīng)之火。 大便血,先血后糞為近血,來(lái)自大腸,四物加槐花檳榔枳實(shí)、條芩之類(lèi)以瀉大腸之火。 先糞后血為遠(yuǎn)血,來(lái)自小腸。四物加木通梔子黃連之類(lèi)以瀉小腸之火。 血出于口鼻及瘀血者,宜清之以犀角、芩連之類(lèi);消之以韭汁、童便、山茶花牡丹皮之類(lèi);止之以茅花、藕節(jié)棕櫚灰、炒蒲黃之類(lèi)。 血出于大便者,清之以槐花、柏葉、條芩之類(lèi);止之以地榆、茅根、荊芥白芷、黑倍子,白椿根皮之類(lèi)。(詳見(jiàn)腸風(fēng)下血門(mén)。) 血出于小便,清之以梔子麥門(mén)冬車(chē)前子、瞿麥之類(lèi);止之以大小薊、棕灰之類(lèi)。(詳見(jiàn)血淋門(mén)。) 舌上無(wú)故出血如線(xiàn),用槐花炒為末,摻之。一方用蒲黃炒焦為末,敷之極妙。 大便下血有熱,有虛熱,用四物加條芩、梔子秦艽;虛用四物加干姜阿膠升麻。 便血有風(fēng)邪下陷者。蓋風(fēng)傷肝,肝主血故也,宜升提之。四物湯加防風(fēng)荊芥升麻柴胡秦艽槐花、條芩、地榆枳殼之類(lèi)。 下血傷濕熱者,宜行濕消熱。用蒼術(shù)白術(shù)黃連黃柏黃芩、生地黃膏為丸服。 婦人經(jīng)血諸證。(并見(jiàn)《婦科心鏡》。) 大凡血證,身熱脈大者,難治;身涼脈靜者,易治。 王節(jié)齋云∶凡酒色過(guò)度,損傷肺腎真陰,咳嗽吐痰,衄吐咳咯血等證,誤服參 等甘溫之藥,則病日增。世人不識(shí),往往服之,致不救者多矣。噫,此亦一隅之說(shuō),非天下之通論。 甫謂節(jié)齋議論多長(zhǎng),而獨(dú)短于此,何則?諸失血證,因?yàn)榛鹗⑼校灰擞诟蕼兀砉倘灰病? 其有虛火,體氣弱甚者,寧有不用參 者乎?葛可久治大吐血后,用獨(dú)參湯一味服之,所以治其虛也。經(jīng)云∶虛者補(bǔ)之。是以 仙集之以為《十藥神書(shū)》。今之治勞怯吐血,立有起死回生之效,然則彼以獨(dú)參湯者,何其神歟!又如丹溪治一人,年五十,勞嗽吐血,用人參、黃、白術(shù)茯苓百合阿膠白芍藥、桑白皮杏仁、貝母、栝蔞、海石、五味、天門(mén)冬而愈。又如《局方》人參飲專(zhuān)治胃弱吐血、衄血之證,然則彼皆非歟?大抵用藥補(bǔ)瀉,宜審人之虛實(shí),則無(wú)施而不當(dāng)也,何甘溫之必不可用哉?