《內(nèi)經(jīng)》治七情九氣之法，皆以五行五志之理制而勝之，深中病情之至治也。如怒氣甚者，以悲勝之，以愴惻苦楚之言感之，故曰悲可以治怒。如喜氣甚者，以迫劇死亡之言怖之，故曰恐可以治喜。如悲甚者，以謔浪褻狎之言娛之，故曰喜可以治悲。如恐氣甚者，以慮彼忘此之言奪之，故曰思可以治恐。如思?xì)馍跽撸晕廴杵圬柚杂|之，故曰怒可以治思。寒可以治炅，炅可以治寒，勞以逸溫之，驚以習(xí)平之，故曰∶驚者平之。平，謂常平也。夫驚者以惚然而逢之也。使習(xí)見習(xí)聞，則不驚矣。 此《內(nèi)經(jīng)》之治五志、七情、九氣，深為詳切。惟其詭譎詐怪，或音樂，或戲謔，制而勝之，此所謂治之之法也。夫何今人不諳此理，不效此法，而惟以方藥治之，與情志之病，殊不相通，縱以辛熱之藥，愈增邪火，誰之咎耶？ □ 丹溪云∶治氣一門，有曰治一切氣。冷氣、逆氣、上氣用安息香丸、丁沉丸、大沉香丸、紫蘇丸、勻氣散、如神丸、集香丸、煨姜丸、鹽煎散、七氣湯、溫白丸、生氣湯，悉用熱藥。 夫天地周流于人之一身以為主者，氣也。陽往則陰來，陰往則陽來。一升一降，無有窮也。 茍內(nèi)不傷于七情，外不感于六淫，其為氣也，何病之有？今曰滯氣、逆氣、上氣，皆是肺受火邪，氣得上炎之化，有升無降，熏蒸清道，甚而至于上焦不納，中焦不化，下焦不滲，遂展轉(zhuǎn)傳變?yōu)閲I、為吐、為嗝、為噎、為痰、為飲、為反胃、為吞酸。夫治寒以熱，治熱以寒，此正治之法也。治熱用熱，治寒用寒此反佐之法也。詳味前有既非正治，又非反佐，此愚之所以不能無疑也。觀其微意，可表者，汗之，可下者，利之；滯者，導(dǎo)之；郁者，揚(yáng)之；熱者，清之；寒者，溫之；偏寒偏熱，反佐而行之；挾濕者，淡以滲之；挾虛者，補(bǔ)以養(yǎng)之。何嘗例用辛香燥熱之劑，以火濟(jì)火，實(shí)實(shí)虛虛，咎將誰執(zhí)？ □ 丹溪曰∶氣無補(bǔ)法，世俗之誤也。氣實(shí)而壅盛者，不必補(bǔ)。內(nèi)傷勞役，正氣虛者，不補(bǔ)而何？ 若正氣虛而不補(bǔ)，是虛而益虛，則脾胃運(yùn)化納受皆失其職，陰不升而陽不降，所謂天地不交之否也。 經(jīng)曰∶虛者補(bǔ)之，人參、黃 之屬是也。不審虛實(shí)，悉以破氣之藥與之，以致天真元?dú)夂慕^而死者，醫(yī)殺之耳。 □ 《玉機(jī)微義》云∶夫氣疾之起，種種不同。經(jīng)言九氣之變，未嘗不詳。如怒則氣上等證，其言治法，高者抑之，下者舉之；寒者熱之，熱者寒之；驚者平之，勞者溫之，結(jié)者散之，喜者以恐勝之，悲者以喜勝之。九氣之治，各有分別，何嘗混作寒論而類以香熱之藥通言而治諸氣？ 豈理之謂歟？今七情傷氣，郁結(jié)不舒，悶壅痞塞，發(fā)為諸病。詳所起之因，滯于何經(jīng)，上下部分，藏氣之不同，隨經(jīng)用藥，有寒熱溫涼之異。若概以耗氣之藥，惟能卻氣之標(biāo)而不能制氣之本，豈可又佐以香燥之藥以火濟(jì)火，混同謂治諸氣使之常服多服，可乎？ 《原病式》云∶上氣脈躁而喘者，屬肺。肺脹欲作風(fēng)水，發(fā)汗則愈。 氣虛卒倒，參 補(bǔ)之。 氣上逆而喘促，面目帶浮腫，胸中痞悶者，舟車丸下之。 氣刺痛，皆屬火，當(dāng)降火。藥中加枳殼。稟受素壯，而氣刺痛，加烏藥。氣從左邊起者，肝火也，瀉青丸加青皮主之。 氣疾之人，多因氣不歸元，遂成氣中，狀如中風(fēng)仆倒，昏迷，牙關(guān)緊急，只是無痰，此為氣中，不可誤用風(fēng)藥及通關(guān)利腠等輩。先以姜汁泡湯調(diào)蘇合香丸，次用七氣湯、大流氣飲加石菖蒲，繼之順氣而蘇，即以治中湯加木香以和其中，使氣歸當(dāng)?shù)馈Ｈ舾荒苷{(diào)，則氣逆而厥，又有變證。 氣滯者，滯于胸膈則脹滿，滯于手足則浮腫，滯于腰間則墜痛而脹，用異香散、調(diào)氣散、沉香降氣湯，仍與保神丸。浮腫用三和散，生料五苓散，或五皮散吞青木香丸，局方流氣飲加赤茯苓、枳殼，腰痛降氣湯，局方七氣湯，調(diào)氣湯吞青娥丸。 氣嗝者，陰陽不和，中脘窒塞，五嗝吐噫，食不能下，用五嗝寬中散劑，七氣湯加木香、砂仁，間以紅丸子佐之。 水氣浮腫，面目俱浮，中滿痞塞，枳殼散加南木香、大流氣飲、指迷七氣湯、順氣木香散、三和散、五皮散加半夏、茯苓。 氣郁用香附、蒼術(shù)、撫芎。因事氣郁不舒，伸而痛者，木香調(diào)達(dá)之。 逆氣在上者，須用達(dá)之；在中者，須用調(diào)順；在下者，須用消導(dǎo)。 怒氣須用調(diào)肝經(jīng)之藥，如青皮、芍藥、柴胡、桔梗、枳殼、木香之類。有痰加半夏、白芥子、竹茹、蘿卜子。 七清憂結(jié)，遂成郁氣者，難治。必須自能醒，戒服藥方可。 諸腹脹大，須利小便，兼理脾氣之藥。不可輕用大戟、芫花、甘遂、巴豆、牽牛泄瀉，耗其正氣，則邪氣愈勝，病必難治。 子和治一書生，勞苦太過，大便結(jié)燥，咳逆上氣，時(shí)喝喝然有聲，唾嘔鮮血，以苦劑解毒湯加木香、漢防己煎服，時(shí)時(shí)啜之，復(fù)以木香檳榔丸瀉其逆氣，不月余而痊。 又治一婦人，久思不眠。子和令觸其怒，婦果怒，是夕困睡，捷于影響。喘息低仰，其脈滑，手足溫者生；脈澀而四肢寒者死。