醫(yī)如制敵之將，藥如退敵之兵。醫(yī)之用藥，猶將之用兵也。善制勝者，煉兵于平時(shí)；善養(yǎng)生者，蓄藥于未病。故曰∶治不忘亂，安不忘危，有備無患，此之謂也。孟子曰∶七年之病，求三年之艾。茍為不蓄，終身不得。韓昌黎曰∶玉札丹砂，青芝赤箭，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫(yī)師之良也。凡人之有生也，內(nèi)犯七情，外觸六氣，雖大圣大賢，不能必其無病。故神農(nóng)氏嘗藥品以療之。為醫(yī)流者，固當(dāng)并蓄而無遺也。君子有志養(yǎng)生者，不可不知藥之性而蓄焉，收焉，以應(yīng)倉卒之索，亦濟(jì)利之一端也。盈天地間無物而非藥，亦無適而非醫(yī)。故藥者，非徒泥藥之為藥，亦非徒泥于市肆而求之，家園玩植花卉、菜果，莫不為之藥焉。《素問》曰∶靜則神全。《史記》曰∶若言藥也，即起居言語莫不為之藥焉。予故圖花藥園亭，及集仁道雜著之類，以輔醫(yī)統(tǒng)，庶為一隅之舉，而有見于醫(yī)藥之佐者，又所以卻病養(yǎng)生，則無適而非醫(yī)藥，隨在而各充其用也。園亭玩適，則有花卉之藥也；饑飽適宜，則有飲食之藥也；嗜欲中節(jié)，則有起居之藥也；寒溫通所，則有衣服之藥也；至論清談，則有言語之藥也；人事交接，則有雜著之藥也。春甫之所以集附十篇，亦未必?zé)o小補(bǔ)云爾。