天地者，形之大也；陰陽(yáng)者，氣之大也。性形與氣相資而立，未始偏廢。男女媾精，萬(wàn)物化生，天地陰陽(yáng)之形氣寓焉。語(yǔ)七八之?dāng)?shù)，七，少陽(yáng)也；八，少陰也，相感而流通。故女子二七天癸至，男子二八精氣盛，則陰陽(yáng)交合而兆始故也。語(yǔ)九十之?dāng)?shù)，九，老陽(yáng)也；十，老陰也　相包而賦形。故陰窮于九，女能方之，則以陰陽(yáng)相生而成終故也。元?dú)庠胸梗允加谧印? 自子推之，男左旋，積歲三十而至巳；女右旋，積歲二十而至巳。巳為正陽(yáng)，陰實(shí)從之。自巳懷任，男左旋十月而生于寅；女右旋十月而生于申。申為三陰，寅為三陽(yáng)，而生育之時(shí)著矣。 其稟賦也，體有剛?cè)幔}有強(qiáng)弱，氣有多寡，血有盛衰，皆一定而不可易也。以至分野異域，則所產(chǎn)有多寡之宜。是故荊揚(yáng)薄壤多女，雍冀濃壤多男。吉事有祥，則所夢(mèng)各應(yīng)其類∶熊羆為男之祥，蛇虺為女之兆，是皆理之可推者也。至于胎化之法，有所謂轉(zhuǎn)女為男者，亦皆理之自然。如食牡雞，取陽(yáng)精之存于天者；帶雄黃，取陽(yáng)精之存于地者；操弓矢，藉斧斤，取剛物之見(jiàn)于人事者。氣類潛通，造化密移，必于三月形兆之先。蓋方儀則未具，形氣藉母神而變化，陽(yáng)可以陰，而動(dòng)靜之所以相感也。觀夫螟蛉之化，又可知矣。物類且然，況于人乎？