黃帝御極，坐明堂之上，臨觀八極，考建五常，以謂人生負(fù)陰而抱陽(yáng)，食味而被色，寒暑相蕩，喜怒交傷，乃與岐伯上窮天紀(jì)，下極地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，更相問(wèn)難。雷公之倫，授業(yè)傳之，而《內(nèi)經(jīng)》作矣。 蒼周之興，秦和述六氣之論，具于左史。厥后越人得其一二，演述《難經(jīng)》，西漢倉(cāng)公傳其舊業(yè)，東漢仲景撰其遺論，晉皇甫謐刺為《甲乙》，隋楊上善纂為《太素》，唐王冰篤好之，大為次注。 （林億《素問(wèn)序》） 《內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》，世稱黃帝岐伯問(wèn)答之書，及觀其旨意，殆非一時(shí)之言，其所撰述，亦非一人之手。劉向指為諸韓公子所著，程子謂出于戰(zhàn)國(guó)之末。而其大略，正如《禮記》之萃于漢儒，而與孔子子思之言并傳也。蓋靈蘭秘典、五常政、六元正紀(jì)等篇，無(wú)非闡明陰陽(yáng)五行生制之理，配象合德，實(shí)切于人身。其諸色脈、病名、針刺、治要，皆推是理以廣之。皇甫謐之《甲乙》，楊上善之《太素》，亦皆本之于此。按西漢《藝文志》有《內(nèi)經(jīng)》十八卷之目，至隋《經(jīng)籍志》始有《素問(wèn)》之名，而不指為《內(nèi)經(jīng)》。唐王冰乃以《靈樞》九卷率合《漢志》之?dāng)?shù)，而為之注釋，后以《陰陽(yáng)大論》托其為師張公所藏，以補(bǔ)其亡逸，其用心亦勤矣。惜乎朱墨混淆，玉石相亂，訓(xùn)詁失之于迂疏，援引或至于未切。至宋林億、高若訥等正其誤文而精其缺義，頗于冰為有功。（《醫(yī)史》）